مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٥٤ - فی تفسیر القیام بالانتصاب و الإقلال

[فی تفسیر القیام بالانتصاب و الإقلال]

و حدّه الانتصاب مع الإقلال
______________________________
الواجب المطلق الواقعی، فتأمّل جیّداً. و قد یلوح من «نهایة الإحکام» أنّ فی اشتراط القیام فی النیّة خلافاً حیث قال: و الأقوی اشتراط القیام فی النیّة. و تمام الکلام یأتی فی محلّه إن شاء اللّٰه تعالی.
و لا فرق فی الصلاة الواجبة بین الیومیة و غیرها حتی المنذورة، کما أنّه لا فرق فی العامد بین العالم و الجاهل. و ما یأتی فی بحث السهو من أنّ زیادة القیام لا تبطل ینبّه علی تقسیمه إلی الرکن و غیره، فلم یتجه اعتراض «جامع المقاصد».
[فی الانتصاب] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و حدّه الانتصاب مع الإقلال
کما صرّح به جمهور الأصحاب [١]. و الانتصاب إقامة الصلب بنصبِ فقار الظهر، و هی عظامه المنتظمة فی النخاع الّتی تسمّی خرَز الظهر، فلا یخلّ به إطراق الرأس کما فی «التذکرة [٢] و الذکری [٣] و الدروس [٤] و الموجز الحاوی [٥] و کشف الالتباس [٦] و جامع المقاصد [٧] و الروض [٨]» و غیرها [٩]، خلافاً للصدوق فیما نقل عنه حیث قال بإخلاله [١٠].

---

(١) منهم العلّامة فی التذکرة: فی القیام ج ٣ ص ٩٠، و الشهید فی الذکریٰ: فی القیام ج ٣ ص ٢٦٦، و المحقّق الثانی فی جامع المقاصد: فی القیام ج ٢ ص ٢٠٢.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی القیام ج ٣ ص ٩١.
(٣) ذکری الشیعة: فی القیام ج ٣ ص ٢٦٦.
(٤) الدروس الشرعیة: فی القیام ج ١ ص ١٦٨.
(٥) الموجز الحاوی (الرسائل العشر): فی القیام ص ٧٥.
(٦) کشف الالتباس: فی القیام ص ١١٦ س ٤. (مخطوط فی مکتبة ملک برقم ٢٧٣٣).
(٧) جامع المقاصد: فی القیام ج ٢ ص ٢٠٢.
(٨) روض الجنان: فی القیام ص ٢٥٠ س ١٨.
(٩) کشف اللثام: فی القیام ج ٣ ص ٣٩٨.
(١٠) الناقل هو السبزواری فی ذخیرة المعاد: فی القیام ص ٢٦٠ س ٣١.