مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٢١ - اشارة

[و هنا مطالب]

[المطلب الأول فی اعتبار الملکیة فی مکان المصلی أو فی حکمه]

اشارة

(الأوّل) کلّ مکانٍ مملوکٍ أو فی حکمه
______________________________
و مقعده للتشهد أو لجلسة الاستراحة و موضع مساجده السبعة. و قیل: هو منسوب إلیه لکونه مکان صلاته فیدخل ما یحاذی صدره و بطنه فی السجود. قال: و تظهر الفائدة لو حلف أنّه لا یصلّی إلّا فی مکان طاهر أو عند من یقول باشتراط طهارة المکان. قلت: ما ذکره من الأقوال لیس خارجاً عمّا فی «الإیضاح» بالاعتبارین.
و قال فی «الإیضاح [١]» فی بیان وجه الفائدة أنّ نجاسة غیر المکان إذا لم تتعدّ إلی ثوب المصلّی و بدنه بالملاقاة فی الصلاة لا تبطل. أمّا نجاسة موضع السجود إذا لاقی المجزی من الجبهة وحده فی الصلاة فإنّها تبطل عندنا. و أمّا عند من یشترط طهارة المکان فنجاسة جزءٍ من المکان مع ملاقاة جزءٍ من البدن أو الثوب مبطلة و إن لم تتعدّ. و لهذا الفرق احتاج الفقیه إلی مفهوم اسم المکان، انتهی. و تمام الکلام سیأتی عن قریب إن شاء اللّٰه تعالی.
[فی اشتراط کون مکان المصلّی مملوکاً أو فی حکمه] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: کلّ مکانٍ مملوکٍ أو فی حکمه
أجمع العلماء کافّة علی جواز الصلاة فی الأماکن کلّها إذا کانت مملوکة أو مأذوناً فیها کما فی «المدارک [٢]». و فی «التذکرة [٣]» لا خلاف فیه بین العلماء. و فی «الذکری [٤]» لا خلاف فیه. و ظاهر «الغنیة [٥]» الإجماع علیه. و فی «البحار [٦]» الأخبار بذلک متواترة معنی إلّا ما خرج بالدلیل.

---

(١) إیضاح الفوائد: فی مکان المصلّی ج ١ ص ٩٥ ٩٦.
(٢) مدارک الأحکام: فی مکان المصلّی ج ٣ ص ٢١٦.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی مکان المصلّی ج ٢ ص ٣٩٧.
(٤) ذکری الشیعة: فی مکان المصلّی ج ٣ ص ٧٧.
(٥) غنیة النزوع: الصلاة فی مکان المصلّی ج ١ ص ٦٦.
(٦) بحار الأنوار: فی مکان المصلّی ج ٨٣ ص ٢٧٨.