مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٠ - فی عدم جواز الصلاة فی ساتر ظهر القدم

خاتمة لا تجوز الصلاة فیما یستر ظهر القدم کالشُمِشک،
______________________________
الغیر له إذا حاذی الموضع، یعنی إذا نظر الغیر من حیث ینظر نفسه و إن کان حین ینظر نفسه مانعاً من نظر الغیر. و أطلق فی «الخلاف [١] و المبسوط [٢]» جواز الصلاة للرجل فی قمیص واحد و أزراره محلولة. و نقل علیه الإجماع فی «الخلاف» و قال فی «المبسوط»: لا فرق فی ذلک بین واسع الجیب و ضیّقه کان تحته مئزر أو لم یکن غلیظ الرقبة کان المصلّی أو لم یکن. و فی «التذکرة [٣]» تجوز فی ثوب واسع الجیب إذا لم تبد منه العورة حالة الرکوع و غیره لحصول الستر و إن لم یزرّه علی نفسه، انتهی.
و لیعلم أنّه إن کان حین نوی الصلاة متذکّراً لهذا الانکشاف عازماً علی عدم التدارک کان متذکّراً لبطلان الصلاة فهو لم ینو الصلاة حقیقة و إن کان متذکّراً له لکنّه عازم علی التدارک و تدارک لم تبطل، و إن لم یتدارک بطلت فی ذلک الوقت، و علی ذلک تنزّل عبارة الکتاب و تظهر الفائدة فی صلاة المأموم فإنّها تصحّ إذا نوی الانفراد حینئذٍ کما أشار إلیه المصنّف.
بیان: یحمل خبر غیاث و صحیح محمّد علی ما إذا انکشفت العورة أو علی الکراهیة کما ورد أنّ حلّ الإزار من عمل قوم لوط، أو نحو ذلک کالاحتیاط تحرّزاً من التعرّض لکشف العورة.

[فی عدم جواز الصلاة فی ساتر ظهر القدم] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: لا تجوز الصلاة فیما یستر ظهر القدم کالشُمِشک
هذا مذهب کبراء الأصحاب کما فی «جامع