مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٩٢ - الفرع الثالث فی بیان حکم المریض إذا وجد خفا حال القعود فی أثناء القراءة

[الفرع الثالث فی بیان حکم المریض إذا وجد خفا حال القعود فی أثناء القراءة]

الثالث: لو تجدّد الخَفُّ حال القراءة قام تارکاً لها، فإذا استقلّ أتمّ القراءة، و بالعکس یقرأ فی هویّه،
______________________________
«طبّ [١] الأئمة علیهم السلام».
[لو تجدّد الخفّ و بالعکس] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: لو تجدّد الخفّ حال القراءة قام تارکاً لها، فإذا استقلّ أتمّ القراءة، و بالعکس یقرأ فی هویّه
أمّا عدم جواز القراءة فی حال الانتقال (القیام خ ل) لمن وجد الخفّ فممّا قطع به الأصحاب کما یظهر ممّا یأتی. و فی «النافع [٢]» لو وجد القاعد خفّاً نهض متمّاً، و قد فهم منها المحقّق الکرکی [٣] الخلاف فکتب علیها ما نصّه: بل یترک و یبنی بعد القیام و کذا فی عکسه، انتهی فتأمّل. و استحبّ له فی «نهایة الإحکام [٤] و الذکری [٥]» استثناف القراءة. و فی «المبسوط [٦]» و غیره [٧] جوازه له إذا انتفت المشقّة. و فی «الروض [٨]» قد یشکل باستلزامه زیادة الواجب مع حصول الامتثال و سقوط الفرض، انتهیٰ.
و أمّا القراءة فی الهوی لمن تجدّد له الثقل حالها فقد قاله الأصحاب

---

(١) طبّ الأئمة: ٨٧.
(٢) المختصر النافع: فی القیام ص ٣٠.
(٣) حاشیة النافع: فی القیام ص ٢٣٦ (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم ٤٠٧٩).
(٤) نهایة الإحکام: فی القیام ج ١ ص ٤٤٢.
(٥) ذکری الشیعة: فی القیام ج ٣ ص ٢٧٥.
(٦) فرّع المسألة فی المبسوط فروعاً ثلاثة: الأوّل ما اذا قدر علی القیام قبل القراءة، و الثانی ما اذا قدر علیها بعدها قبل الرکوع، و الثالث ما اذا قدر علیها فی خلالها فحکم بجواز الاستئناف فی الفرع الثانی فقط، راجع المبسوط: ج ١ ص ١١٠.
(٧) جامع المقاصد: فی القیام ج ٢ ص ٢١٤.
(٨) روض الجنان: فی القیام ص ٢٥٣ س ١٥ ١٦.