مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٥٥ - فی تعدّد المؤذّنین

..........
______________________________
البرهان [١]» أنّ الترتیب أفضل.
و فی «البیان [٢] و جامع المقاصد [٣] و الروض [٤] و المسالک [٥] و المدارک [٦]» انّ المراد باتساع الوقت عدم اجتماع تمام المطلوب فی الجماعة کانتظار الإمام و المأمومین الذین یعتاد حضورهم، و لیس هو بالمعنی المتعارف، فإنّ تأخیر الصلاة عن أوّل وقتها لأمر غیر موظّف مستبعد. و هذا قد أشار إلیه المصنفّ فی «نهایة الإحکام [٧] و التذکرة [٨]» عند الکلام علی عبارة «المبسوط». قال فی «المبسوط [٩]» فأمّا إذا أذّن واحد بعد الآخر فلیس ذلک بمسنون. قال فی «التذکرة» هذا جیّد لما فیه من تأخیر الصلاة عن وقتها. نعم لو احتاج إلی ذلک لانتظار الإمام أو کثرة المأمومین فالوجه الجواز [١٠]. و نحوه «نهایة الإحکام». و عبارة المصنّف فی الکتابین المذکورین نصّة فی أنّ مراد الشیخ من هذه العبارة نفی استحباب الترتیب، و هو الّذی فهمه منها «صاحب جامع المقاصد [١١] و صاحب المدارک [١٢]» و غیرهما [١٣] لکنّ المحقّق فی «المعتبر [١٤]» و المصنّف فی «المنتهی [١٥] و التحریر [١٦]»

---

(١) مجمع الفائدة و البرهان: فی الأذان و الإقامة ج ٢ ص ١٧٦.
(٢) البیان: فی المؤذّن ص ٧٠.
(٣) جامع المقاصد: فی المؤذّن ج ٢ ص ١٧٨.
(٤) روض الجنان: فی الأذان و الإقامة ص ٢٤٧ س ٢.
(٥) مسالک الأفهام: فی أحکام الأذان ج ١ ص ١٩٢.
(٦) مدارک الأحکام: فی أحکام الأذان ج ٣ ص ٢٩٨.
(٧) نهایة الإحکام: فی لواحق الأذان و الإقامة ج ١ ص ٤٢٥.
(٨) تذکرة الفقهاء: فی المؤذّن ج ٣ ص ٧٣.
(٩) المبسوط: فی المؤذّن ج ١ ص ٩٨.
(١٠) تذکرة الفقهاء: فی المؤذّن ج ٣ ص ٧٣.
(١١) جامع المقاصد: فی المؤذّن ج ٢ ص ١٧٨.
(١٢) مدارک الأحکام: فی أحکام الأذان ج ٣ ص ٢٩٨.
(١٣) کالفاضل الهندی فی کشف اللثام: ج ٣ ص ٣٧٢.
(١٤) المعتبر: فی الأذان و الإقامة ج ٢ ص ١٣٣.
(١٥) منتهی المطلب: فی المؤذّن ج ٤ ص ٤٠٦.
(١٦) تحریر الأحکام: فی المؤذّن ج ١ ص ٣٥ س ٣٣.