ذاكراً للطرق ، والكتب ، وما يتعلق بها في آخر الكتاب ، إبقاءأ للاشعار بأخذ الأخبارمن تلك الكتب ، وحذرا من الاطناب ، مقتدياً في ذلك بالشيخ الطوسي ، والصدوق ابن بابويه القمي.

وأخرت أسانيدهما إلى اخر الكتاب ، لما ذكرناه في هذا الباب.

ولم أقتصرفيه على كتب الحديث الأربعة ، وإن كانت أشهرمما سواها بين العلماء ، لوجود كتب كثيرة معتمدة ، من مؤلفات الثقات الأجلاء ، وكلها متواترة النسبة الى مؤلفيها ، لا يختلف العلماء ولا يشك الفضلاء فيها.

وما أنقله من غير الكتب الأربعة اصرح باسم الكتاب الذي أنقله منه ، وإن كان الحق عدم الفرق ، وأن التصريح بذلك مستغنى عنه.

فعليك بهذا الكتاب (الكافي) في (تهذيب) (من لا يحضره الفقيه) بـ (محاسن) (الاستبصار) الشافي من (علل الشرائع) أهل (التوحيد) بدواء (الاحتجاج) مع (قرب الاسناد) الى (طب الأئمة) الأطهار ، السالك بـ (الاخوان) في (نهج البلاغة) الى رياض (ثواب الأعمال) و (مجالس) (مدينة العلم) ومناهل (عيون الأخبار) ، الهادي الى أشرف (الخصال) بـ (مصباح) (كمال الدين) و (كشف الغمة) عن أهل (البصائر) والأبصار.

ومن طالعه اطلع على ما اتفق لجماعة من الأصحاب في هذا الباب ، مثل :

حكمهم على كثيرمن الروايات بأنها ضعيفة.

مع وجودها بطرق اخرى ، هي عندهم ـ أيضاً ـ صحيحة.