هذا [٤] النوع، أعني الاشتقاق، استخرجه‌[الإمام‌] [٥] أبو هلال العسكري، و ذكره في آخر أنواع البديع‌ [٦] من كتابه المعروف بـ «الصّناعتين» ، و عرّفه بأن‌ [٧] قال: هو أن يشتقّ المتكلّم من الاسم العلم معنى في غرض يقصده من مدح أو هجاء أو غيره، كقول ابن دريد في نفطويه النحويّ‌ [٨] [من السريع‌]:

لو أوحي النحو إلى نفطويه # ما كان هذا العلم يعزى إليه‌

أحرقه اللّه بنصف اسمه # و صيّر الباقي‌ [٩] صياحا عليه‌ [١٠]

و هذا النوع ما ذكره القاضي جلال الدين القزوينيّ في «التلخيص» و لا في «الإيضاح» ، و لا ذكره الشهاب محمود في «حسن التوسّل» ، و لا نظمه‌ [١١] العميان في بديعيّتهم‌ [١٢] ، و لا نظمه‌ [١٣] غيرهم من أصحاب البديعيات، غير الشيخ صفيّ

[٥٠] * في ط: «ذكر الاشتقاق» .

[١] في و: «حمد» .

[٢] في و: «بعثته» .

[٣] البيت في ديوانه ورقة ٥ ب؛ و نفحات الأزهار ص ٢٤٦.

[٤] بعدها في د: «المعنى» مشطوبة.

[٥] من ط.

[٦] في ك: «البديعيّ» .

[٧] في ط: «بأنه» .

[٨] «النحوي» سقطت من ط.

[٩] في ب، و: «الثاني» .

[١٠] البيتان في ديوانه ص ٩٢؛ و المزهر ١/ ٩٣-٩٤؛ و فيهما:

«لو أنزل الوحي على نفطويه‌

لكان ذاك الوحي سخطا عليه‌

أحرقه اللّه بنصف اسمه‌

و صيّر الباقي صراخا عليه»

و نفحات الأزهار ص ٢٤٥؛ و فيه:

«صراخا» ؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٨٧.

[١١] في ط: «نظمته» .

[١٢] «في بديعيتهم» سقطت من ط.

[١٣] «نظمه» سقطت من ط.