هذا النوع، أعني الترتيب، من استخراجات التيفاشيّ، ذكره في كتابه و سمّاه بهذا الاسم، و قال: هو أن يجنح‌ [٣] الشاعر إلى أوصاف شتّى في موصوف‌ [٤] واحد فيوردها في بيت واحد [٥] ، أو في بيت و ما بعده على الترتيب، و يكون ترتيبها في الخلقة الطبيعيّة، و لا يدخل الناظم فيها وصفا زائدا عمّا يوجد علمه في الذهن أو في العيان، كقول مسلم بن الوليد[من البسيط]:

هيفاء في فرعها ليل على قمر # على قضيب على حقف النّقا الدّهس‌ [٦]

فإنّ الأوصاف الأربعة على ترتيب خلقة الإنسان من الأعلى إلى الأسفل.

و بيت الشيخ‌ [٧] صفيّ الدّين‌ [٨] في بديعيّته‌ [٩] :

[٥٠] * في ط: «ذكر الترتيب» .

[١] في و: «و البيت» .

[٢] البيت في ديوانه ورقة ٥ ب؛ و فيه: «رتّب من الحيوانات» ؛ و نفحات الأزهار ص ١٤٦.

[٣] في و: «يحتج» .

[٤] في ط: «موضوع» .

[٥] «فيوردها في بيت واحد» سقطت من ط، و.

[٦] في ب، د، ك، و: «الدهش» . و البيت في ديوانه ص ٣٢٥؛ و شرح الكافية البديعية ص ٢١٠؛ و نفحات الأزهار ص ١٤٥؛ و فيه: «الدهش» .

و حقف النقا: المعوجّ من الرمل و المستطيل. (اللسان ٩/٥٢ (حقف) ) ؛ و الدّهس: «كلّ ليّن سهل، لا يبلغ أن يكون رملا و ليس بتراب و لا طين. (اللسان ٦/ ٨٩ (دهس) ) .

[٧] «الشيخ» سقطت من ب، ط.

[٨] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» ؛ و بعدها في د، ط، و: «الحلّيّ» .

[٩] «في بديعيته» سقطت من ب، ط.