نقل كرده‌اند كه گفت: پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود: به خدا سوگند «ايمان» [٨] داخل دل مسلمان نمى‌شود تا آن هنگام كه شما را براى خدا و به خاطر خويشاوندى با من دوست بدارد [٩] .

-حديث پنجم‌

: مسلم‌ [١٠] ، ترمذى و نسايى از زيد بن ارقم‌ [١١] نقل كرده‌اند كه پيامبر

[٨] -واژهء"ايمان"در نسخه‌هاى (ش) ، (ن) و (هـ) وجود دارد و در ساير نسخ يافت نمى‌گردد از اين رو با حذف واژهء مذكور معنى حديث بدين صورت در مى‌آيد"خداوند داخل قلب مسلمان وارد نمى‌گردد تا آن هنگام كه شما را براى خدا و به خاطر خويشاوندى با من دوست بدارد"

[٩] -حديث مذكور را احمد در المسند ج ٣ ص ٢١٠ ح ١٧٧ به اسناد خويش از مطلب بن ربيعة چنين نقل كرده است كه عباس (عموى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بر آن حضرت وارد شد و عرضه داشت: يا رسول الله صلّى اللّه عليه و آله در پاره‌اى موارد قريش با يكديگر مشغول گفتگو هستند و چون ما را مى‌بينند ساكت مى‌شوند رسول صلّى اللّه عليه و آله از شنيدن اين سخن خشمناك شد و فرمود: و الله لا يدخل قلب امرى مسلم ايمان حتى يحبكم لله و لقرابتى. ترمذى نيز مشابه همين حديث را در"الجامع الصحيح"ج ٢ ص ٣٠٥-٣٠٤ در باب مناقب عباس بن عبد المطلب نقل نموده در ادامه افزوده است كه حديث مذكور صحيح مى‌باشد سيوطى نيز آن را در الدر المنثور ج ٦ ص ٧ و در ذيل آيهء قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة فى القربى نقل نموده است حديث مزبور همچنين در ذخائر العقبى طبرى ص ٢٩ كنز العمال متقى هندى ج ٦ ص ٢١٨-ج ٧ ص ١٠٢ و همچنين مشكاة المصابيح خطيب تبريزى ج ٣ ص ٢٥٩-٢٥٨ نيز نقل گرديده است.

[١٠] -ابو الحسين مسلم بن حجاج قشيرى نيشابورى در سال ٢٠٢ (يا ٢٠٦) هـ ق متولد گرديد وى بارها به بغداد سفر نمود و در سال ٢٦١ هـ ق در قريه نصرآباد از توابع نيشابور درگذشت وى فقيه و محدثى نامبردار بود.

مهمترين كتاب به جاى مانده از وى «الجامع الصحيح» مى‌باشد زندگينامهء او در تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ١٥٠، طبقات الحنابلة ص ٢٤٦، مرآة الجنان ج ٢ ص ١٧٤ وفيات الاعيان ج ٢ ص ١١٩، تاريخ بغداد ج ٣ ص ١٤-١٠٠ و بستان المحدثين ص ١٠٤ مندرج است.

[١١] -زيد بن ارقم بن زيد انصارى خزرجى مطابق قول ذهبى در شمار اهل بيعت رضوان بود و در ١٧ غزوه نيز حضور داشت او همچنين در جنگ صفين در شمار سپاهيان امام على عليه السّلام بود. زيد در سال ٦٦ هـ ق و در روزگار مختار در كوفه درگذشت. زندگينامه او در تذكرة الحفاظ ج ١ ص ٤٥، الاصابة ج ٣ ص ٢١ و الإستيعاب ج ١ ص ٥٦٦ و ٥٧٨ مندرج است.