الكلام فيه فلم يتكلم من مولده (و) يصح (اتحاد متوليهما (٢) أي يصح أن يتولى الايجاب والقبول واحد في النكاح إما بالولاية على نحو صغيرين (٣) أو الوكالة من الزوج والولي وكذا لو فعل فضولي الايجاب والقبول واتفقت الإجازة من الولي والزوج انعقد (٤) النكاح وقال الناصروش (٥) لا يصح أن يتولى (٦) طرفي العقد (٧) واحد ولابد أن يكون المتولي للايجاب والقبول (مضيفا (٨) في اللفظين) جميعا فيقول وكيل الزوج والولي زوجت عن فلان (٩) وقبلت عن فلان (١٠) هذا معنى الإضافة في اللفظين قيل ح هذا كلام الهدوية وقال م بالله ان الإضافة إلى الزوج (١١) تكفي في الايجاب وان لم يضف وكيله القبول إليه وحمل الفقيهان ي ل كلام الهدوية على مثل كلام م قال مولانا عليه السلام وظاهر كلام الهدوية ما ذكره الفقيه ح من أنه لابد من الإضافة في اللفظين فان قلت إن مفهوم (١٢) كلام الأزهار أنه لابد للوكيل إذا تولى طرفي العقد أن يأتي بلفظين ايجاب وقبول مضيفا لهما إلى من وكله وقد ذكر ابن أبي الفوارس والفقيه ح وكثير من المذاكرين وأشار إليه في اللمع في كثير من المواضع أنه إذا تولى طرفي العقد واحد كفاه لفظ واحد نحو أن يقول تزوجت (١٣)
____________________
(١) ولو مما يرجي زواله كوجع الحلق قرز (٢) لان حقوق النكاح لا تعلق بالوكيل فكان المتولي في العقد كالمعبر عن الأصل بخلاف البيع فلا يصح لأنه يكون مطالبا مطالبا (٣) مملوكين أو مجنونين (٤) صوابه به نفذ قرز (٥) وزفر (٦) بالوكالة لا بالولاية فتصح وهذه قاعدة ن وش (٧) لقوله صلى الله عليه وآله كل نكاح لا يحضره أربعة فهو سفاح خاطب وولي وشاهدين ان هكذا في الشفاء اه رواية عائشة وقد ذكر نحوه في التلخيص ونسبه إلى البيهقي والدار قطني وغيرهما من طرق في كل منها مقال قلنا على تقدير صحته فالمراد أربعة أو من يقوم مقامهم والا لزمكم منع ان يزوج الرجل ابن ابنه الصغير بنت ابنه الصغيرة ويقبل له وقد صححتموها اه شرح بهران لا فرق (٨) اي يضيف الايجاب إلى ولي والقبول إلى الزوج فهذا معنى الإضافة في اللفظين وهما الايجاب والقبول اه من خط سيدنا حسن قرز (*) لفظا اه ديباج من الوكالة قرز (٩) فلانة (١٠) صوابه لفلان (*) وإنما وجبت الإضافة على الوكيل في النكاح لا في البيع لان النكاح لا يفيد نقل الملك إلى الغير بخلاف البيع اه بحر (١١) نحو أن يقول الولي زوجتك لفلان فإذا قال وكيل الزوج تزوجت أو قبلت كان لفلان قيل ويكفي أيضا إذا فهم انه للموكل بقرينة وان لم يضف في الايجاب عند م بالله لان المقصود المعرفة انه لفلان اه زهور (١٢) بل منطوق (١٣) بولاية أو وكالة أو ملك قرز لا فيضلة قرز ومعناه في ح لي وهذا الذي لا تحتاج الإضافة في لفظة تزوجت إلى الولي واما زوجت فلابد من الإضافة إلى الولي قرز ولفظ لي واما