شرح ابن رشد لأرجوزة ابن سينا - ابن رشد - الصفحة ٢٧ - ذكر أقسام النامي

فهذه هي الطرق المشهورة التي يمكن أن يوقف منها بطريق القياس على مزاج الدواء، و لكن المعوّل‌ [١] في هذا المعنى على التجربة، فإنه‌ [٢] قد توجد أفعال كثيرة للأدوية عن‌ [٣] صورتها المجتمعة من مقادير اختلاط [٤] الكيفيات، أعني من النسبة (١٥/ ب) التي بين‌ [٥] أجزائها في موجود، موجود بالإضافة إلى الصورة الحادثة في ذلك الموجود عن نسب مقادير الكيفيات فيه‌ [٦] بعضها إلى بعض، و هذا [٧] الفعل الذي سببه النسبة التي بين الصورتين هو الذي يسمى خاصة، و هو الذي يسميه جالينوس فعلا للدواء، بجملة جوهره، و هو بيّن أنه ليس يمكن أن يوقف على الخواص‌ [٨] بطريق القياس، إلا لو [٩] علمنا مقادير الأسطقسات في‌ [١٠] موجود، موجود [١١]، و علمنا الفعل الصادر عن نسبة، نسبة من النسب الحادثة بين موجود، موجود [١٢] بحسب مقادير الأسطقسات بينهما [١٣]، و ذلك شي‌ء غير معلوم‌ [١٤] عندنا، و غير موجود في وسع الإنسان، مع أنه في نفسه غير منحصر، لأن ذلك غير متناه، فسبب‌ [١٥] الخواص هو هذا [١٦]، و لكنه غير محصل‌ [١٧] عندنا في موجود، لأنه غير متناه، و العقل لا يحيط بغير متناه، فهكذا [١٨] ينبغي أن يفهم الأمر في الخواص، لا ما يعتقده‌ [١٩] كثير من جهال المتكلمين أن الطبيعيين عاجزون‌ [٢٠] عن معرفة [٢١] سبب الخواص، و لما كانت السموم إنما تفعل أكثر ذلك بالخواص كانت التجربة خطرا، فلذلك‌ [٢٢] يجب أن يقتصر [٢٣]

[١] ت:+ عليه.

[٢] ت، م: لأنه.

[٣] ت: على.

[٤] أ: الأخلاط.

[٥] ت: من.

[٦] م: فيها.

[٧] ت: فهذا.

[٨] ت: عليه.

[٩] ت: لوا.

[١٠] م:+ كل.

[١١] م:- موجود.

[١٢] ت:- و علمنا الفعل الصادر عن نسبة، نسبة من النسب الحادثة بين موجود و موجود.

[١٣] ت: فيها.

[١٤] ت: موجود.

[١٥] أ: بسبب.

[١٦] ت: ذلك.

[١٧] أ: محمل.

[١٨] ت: فهذا هو ما.

[١٩] ت: اعتقده.

[٢٠] ت: عاجزين.

[٢١] م: إدراك.

[٢٢] ت: بل ذلك.

[٢٣] ت: يقتض.