الكوفة وأنتم زوار أمير المؤمنين ٧ كذا وكذا قلت نعم قال كذلك يكون المؤمن إذا نور الله قلبه كان علمه بالوجه ثم قال قم إلى ثقات أصحاب الماضي فسلهم عن نصه.

قال أبو جعفر الخراساني فلقيت جماعة كثيرة منهم شهدوا بالنص على موسى عليه السلام ثم مضى أبو جعفر إلى خراسان قال داود الرقي فكاتبني من خراسان أنه وجد جماعة ممن حملوا المال قد صاروا فطحية وأنه وجد شطيطة على أمرها تتوقعه يعود قال فلما رأيتها عرفتها سلام مولانا عليها وقبوله منها دون غيرها وسلمت إليها الصرة ففرحت وقالت لي أمسك الدراهم معك فإنها لكفني فأقامت ثلاثة أيام وتوفيت.

بيان : قوله بين أن الكبير ذو عاهة أي لو لم يكن الكبير ذا عاهة لأفرده في الوصية فلما أشرك معه الصغير أعلم أنه غير صالح للإمامة قوله أحمل عنك مائة درهم كان الرجل استحيا عن أن يحمل درهما واحدا لقلته فقال لا أحمل عنك إلا مائة درهم فأجابته بقوله إن الله « لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ » فلا تستح من ذلك وإنما عوج الدرهم لئلا يلتبس بغيره.

قوله ٧ كان علمه بالوجه أي بالوجه الذي ينبغي أن يعلم به أو بوجه الكلام وإيمائه من غير تصريح كما ورد أن القرآن ذو وجوه أو إذا نظر إلى وجه الرجل علم ما في ضميره فيكون ذكره على التنظير.

٢٤ ـ قب : المناقب لابن شهرآشوب اختلفت الأمة بعد النبي ٩ في الإمامة بين النص والاختيار فصح لأهل النص من طرق المخالف والمؤالف بأن الأئمة اثنا عشر ونبغت السبعية بعد جعفر الصادق ٧ وادعوا دعوى فارقوا بها الأمة بأسرها وكان الصادق ٧ قد نص على ابنه موسى ٧ وأشهد على ذلك ابنيه إسحاق وعليا والمفضل بن عمر ومعاذ بن كثير وعبد الرحمن بن الحجاج والفيض بن المختار ويعقوب السراج وحمران بن أعين وأبا بصير وداود الرقي ويونس بن ظبيان ويزيد بن سليط وسليمان بن خالد وصفوان الجمال والكتب