جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ٣٣٢ - تنبیه (دفع اشکال)

نظر اللّه القلوب، دون ظاهر الحرکات. و لذا قال بعض الصحابة:
«یحشر الناس یوم القیامة علی مثال هیئتهم فی الصلاة، من الطمأنینة و الهدوء، و من وجود النعم و اللذة و البهجة بها»، فالملحوظ حال القلب لا حال الشخص.
و لذا قیل: «من صفات القلوب تصاغ الصور فی دار الآخرة، و لا ینجو:
إلاّ مَنْ أتی اللّهَ بِقلْبٍ سَلیم [١].

تنبیه (دفع اشکال)

إن قیل: المستفاد من الظواهر المذکورة، أن صلاة الغافل لیست مقبولة إلا بقدر ما أقبل علیه منها، و الفقهاء لم یشترطوا إلا حضور القلب عند النیة و التکبیر، فکیف التوفیق؟
قلنا: فرق بین القبول و الاجزاء، فان المقبول من العبادة ما یقرب العبد إلی اللّه، و یترتب علیه الثواب فی الآخرة، و المجزی منها ما یسقط التکلیف عن العبد، و ان لم یترتب علیه ثواب و لم یقربه إلی اللّه. و الناس مختلفون فی تحمل التکلیف، فان التکلیف إنما هو بقدر الوسع و الطاقة، فلا یمکن أن یکلف الجمیع باحضار القلب فی جمیع الصلاة، إذ لا یقدر علی ذلک إلا الأقلون. و إذا لم یمکن اشتراط الاستیعاب للضرورة، فلا مرد له إلا أن یشترط ما ینطلق علیه الاسم، و لو فی اللحظة الواحدة، و أولی اللحظات به لحظة التکبیر و التوجه، فاقتصر علی التکلیف بذلک. و نحن- مع ذلک- نرجوا ألا یکون حال الغافل فی جمیع صلاته مثل حال التارک بالکلیة، فانه علی الجملة أقدم علی الفعل ظاهرا، و احضر القلب

---

(١) الشعراء، الآیة: ٨٩.