جامع السعادات - النراقي، المولى محمد مهدي - الصفحة ١٨٣ - فصل (علائم محبة اللّه)

قهر الشیاطین و قمع الشهوات، و أظهر نزاهة عن الرذائل، و أقوی تصرفا فی ملکوت الأشیاء، صار أقرب إلی اللّه. و درجات القرب غیر متناهیة، لعدم تناهی درجات الکمال، فمثل تقرب العبد إلی اللّه لیس کتقرب أحد المتقاربین إلی الآخر إذا تحرکا معا، بل کتقرب أحدهما مع تحرکه إلی الآخر الذی کان ساکنا، او کتقرب التلمیذ فی درجات الکمال إلی أستاذه، فان التلمیذ متحرک مترق من حضیض الجهل إلی بقاع العلم، و یطلب القرب من أستاذه فی درجات العلم و الکمال، و الأستاذ ثابت واقف، و ان کان التلمیذ یمکن ان یصل إلی مرتبة المساواة الأستاذه لتناهی کمالاته، و أما العبد، کائنا من کان، لا یمکن أن یصل إلی کمال یمکن أن یکون له نسبة إلی کمالاته- سبحانه-، لعدم تناهی کمالاته شدة و قوة و عدة، و علامة کون العبد محبوبا عند اللّه. أن یکون هو محبا له- تعالی-، مؤثرا إیاه علی غیره من المحاب، و ان یری من بواطن أموره و ظواهره انه- تعالی- یهی‌ء له أسباب السعادة فیها، و یرشده إلی ما فیه خیره، و یصده عن المعاصی باسباب یعلم حصولها منه- سبحانه-، انه- تعالی- یتولی امره، ظاهره و باطنه، و سره و جهره، فیکون هو المشیر علیه، و المدبر لأمره، و المزین لأخلاقه، و المستعمل لجوارحه، و المسدد لظاهره و باطنه، و الجاعل لهمومه هما واحدا، و المبغض للدنیا فی قلبه، و الموحش له من غیره، و المونس له بلذة المناجاة فی خلواته و المکاشف له عن الحجب بینه و بین معرفته.

تذنیب (الحب فی اللّه و البغض فی اللّه)