[ الحمد لله رب .. وبعد فهذه نبذة في إثبات الحسن والقبح العقليين ، ويحتاج بيانه إلى رسم أربع مقدمات ومطلبين ]. وذكر في آخره اسمه وتاريخ فراغه ملغزا في يوم الجمعة خامس عشر محرم الحرام من ١١٧٥ يعني بعد تولده بأربع وعشرين سنة والمجموعة موجودة في بعض المكتبات الشخصية في قم ، قد وقفها صهره الثالث الميرزا أبو طالب بعد وفاه المحقق القمي وإني رأيت خصوص رسالة الحسن والقبح المصورة فتوغرافية عن أصل خطه الموجود في المجموعة في النجف عند السيد محمد حسين الجلالي الحائري ، ولم أدر إنها مدرجة في جامع الشتات المطبوع أم لا.

( ٢٠٧٠ : مجموعة الفوائد المتفرقة ) للميرزا أبي القاسم بن أسد الله إمام الجمعة الخوئي ، موجود بخطه عند ابن أخيه الشيخ محمد أمين ، كما في مرآة الشرق قال فيه شرح أحواله وسوانحه وسفره إلى العتبات ١٣٣٧ وتوفي بخوي ١٣٤٨.

( ٢٠٧١ : مجموعة الفوائد ) للميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى ١٣١٥ قال في البدر التمام إنه في ثلاثين ألف بيت.

( ٢٠٧٢ : مجموعة الفوائد المتفرقة ) للشيخ العلامة الشيخ محمد حسن الشريعتمدار بن العلامة الحاج مولى محمد جعفر الأسترآبادي المتوفى ١٣١٨ ، فيها ذكر أصحاب الإجماع وبعض مسائل المصاهرة والعتق والظهار.

( ٢٠٧٣ : مجموعة أخرى في الفوائد المتفرقة ) والمطالب الجليلة عربية وفارسية وعنوانها في الأغلب كنز كنز ، وهكذا وهي أيضا للشيخ محمد سن المذكور.

( ٢٠٧٤ : مجموعة ثالثة ) له أيضا فيها تحقيق الواجب النفسي والغيري وآثارهما وذكر شكوك الصلاة فارسيا وروايات فضل الصوم سيما في شهر رمضان وبيان تعريفه وحقيقته وذكر مقدمه علم الكلام والفرق بين الحكمة والعرفان ومؤسسهما والرد على الصوفية وذكر عقائدهم والاخبار الواردة فيهم وذكر الزهاد وحواري النبي والأئمة (ع) وبيان القوانين العقلية العدلية لسلوك السلطان في الرعية فارسيا إلى غير ذلك من الفوائد وهذه المجاميع الثلاثة بخطه ، موجودة