التبيان في تفسير القرآن وإنه موجود أيضا بحمده تعالى وطبع مكررا ، قال الشهيد الثاني في إجازته الكبيرة : إن المختصر هذا غير كتابه التعليقات الذي هو حواشي وإيرادات عليه واستنسخ عن نسخه بندر لنجة الشيخ عبد الحسين بن جواد البغدادي وكانت في النجف لا يقرأ لرداءة خطه الا بالدقة والمطالعة ، والنسخة الجيد الخط من التعليقات رأيتها عند الشيخ الميرزا علي أكبر العراقي المتوفى بالنجف عشية الخميس الثامن والعشرين من صفر مطابق وفاه النبي (ص) ١٣٧١ ، وهي بخط زين العابدين بن شاه نظر علي الطالقاني ، فرغ منه ١٤ صيام ١١٤٥ وقابلها وصححها مع نسخه كتبت عن خط ابن إدريس وفرغ من التصحيح في ذي القعدة ١١٤٥ ونقل صورة خط ابن إدريس في المنتسخ منه معبرا عنه بالمنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان مصرحا بأنه فرغ من استخراجه أواخر ذي حجة ٥٨٢ وإنه كتبه محمد بن إدريس فيظهر أنه سماه بالمنتخب والأسف أن هذه النسخة ناقصة أولها من آية ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ .. ) من سورة البقرة إلى سورة الزلزال ، اشتراها السيد محمد باقر الدماوندي الشهير ببحر العلوم وحملها إلى طهران عند رجوعه عن الحج ١٣٧٢.

( ٢٥٠٥ : مختصر التبيان ) في تفسير القرآن ، للشيخ المفسر الفقيه أبي عبد الله محمد بن هارون المعروف والده بالسكال ، ذكره المحدث الحر في أمل الآمل وعده ابن نما من تصانيفه كما في إجازة صاحب المعالم وهو شيخ محمد بن المشهدي صاحب المزار.

( ٢٥٠٦ : مختصر التجويد ) فارسي ، للسيد محمود بن عبد الله الموسوي الدزفولي ، في بيان قراءة عاصم برواية حفص في عشرة فصول : ١ ـ الاستعاذة والبسملة ٢ ـ أقسام الأسنان ومخارج الحروف ٣ ـ صفات الحروف ٤ ـ الترقيق والتفخيم ٥ ـ الإظهار والإدغام ٦ ـ النون الساكنة والتنوين ٧ ـ المد والقصر ٨ ـ ها الكناية ٩ ـ وقف أواخر الكلمة ١٠ ـ أقسام الوقف ، ومعه رسالة أخرى أخصر من المختصر في مجلد رأيته عند السيد آقا الإمام التستري ، قال في آخره