مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٦٧ - تفسير قوله تعالى « فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك »

وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها » « [٢] وقد ذكرنا سابقا أن الضمير لا بد من إرجاعه إلى الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وأنه يدل على عدم إيمان أبي بكر لأن الله تعالى قال في تلك السورة » « ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ » [٣] وقال في سورة الفتح « فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ » [٤] فتخصيص الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله هنا بالسكينة ، يدل على أنه لم يكن معه صلى‌الله‌عليه‌وآله مؤمن ، وعلى قراءتهم عليهم‌السلام كما يدل عليها هذه الخبر تخصيص السكينة به صلى‌الله‌عليه‌وآله مصرح لا يحتاج إلى استدلال.

الحديث الثاني والسبعون والخمسمائة : مجهول وقيل حسن.

قوله تعالى : « فَلَعَلَّكَ تارِكٌ » روى المفسرون عن ابن عباس أن رؤساء مكة من قريش أتوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالوا : يا محمد إن كنت رسولا فحول لنا جبال مكة ذهبا أو ائتنا بملائكة يشهدون لك بالنبوة ، فأنزل الله « فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ » أي بعض القرآن وهو ما فيه سب آلهتهم ، فلا تبلغهم إياه دفعا لشرهم وخوفا منهم [٥] ، أو ما نزل في علي عليه‌السلام خوفا من تكذيبهم على تفسيره عليه‌السلام « وَضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ » أي لضيق صدرك « أَنْ يَقُولُوا » أي كراهة أن يقولوا ، أو مخافة أن يقولوا.