اللفظية والسيرة والعقل مطبقة على جواز التقليد وحجية فتوى الفقيه. وتلك الأخبار على طوائف: الاُولى: الأخبار المشتملة على إرجاع الناس إلى أشخاص معينين أو إلى عنوان من العناوين المنطبقة عليهم، كالارجاع إلى العمرى وابنه، ويونس بن عبد الرحمن وزكريا بن آدم، ويونس مولى آل يقطين، والإرجاع إلى رواة حديثهم إلى غير ذلك من الروايات‌{١}. وحيث إن دلالتها على الإرجاع إلى هؤلاء مطلقة فتشمل ما إذا كان ما يؤدّونه في مقام الجواب، ما وصل إليه نظرهم من الجمع بين الروايتين المتعارضتين أو حمل المطلق على المقيد أو التمسك بالعام عند الشك في التخصيص أو غير ذلك من أنحاء الاجتهاد والاستنباط، وما إذا كان جوابهم بنقل الألفاظ الّتي سمعوها عنهم(عليهم السّلام).
و أظهر منها قوله(عليه السّلام)في رواية إسحاق بن يعقوب: «و أما الحوادث‌

{١}أحمد بن إسحاق عن أبي الحسن(عليه السّلام)قال: «سألته وقلت: من أُعامل؟ وعمّن آخذ؟ وقول من أقبل؟ فقال: العمري ثقتي فما أدى إليك عني، فعني يؤدي وما قال لك عني فعني يقول فاسمع له وأطع فإنه الثقة المأمون». قال: «و سألت أبا محمد(عليه السّلام)عن مثل ذلك فقال: العمري وابنه ثقتان فما أديا إليك عني، فعني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان، فاسمع لهما وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان».
عبد العزيز بن المهتدي والحسن بن علي بن يقطين جميعاً عن الرضا(عليه السّلام)قال: «قلت: لا أكاد أصل إليك أسألك عن كل ما أحتاج إليه من معالم ديني أ فيونس بن عبد الرحمََن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني؟ فقال: نعم».
عبد العزيز بن المهتدي قال: «قلت للرضا(عليه السّلام)إن شقتي بعيدة فلست أصل إليك في كل وقت، فآخذ معالم ديني عن يونس مولى آل يقطين؟ قال: نعم».
علي بن المسيب الهمداني قال: «قلت للرضا(عليه السّلام): شقتي بعيدة ولست أصل إليك في كل وقت فممن آخذ معالم ديني؟ قال: من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا».
إسحاق بن يعقوب قال: «سألت محمد بن عثمان العمري أن يوصل لي كتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليّ فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان(عليه السّلام)أما ما سألت عنه أرشدك اللََّه وثبّتك...إلى أن قال: وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا». وسائل الشيعة ٢٧: ١٣٨/ أبواب صفات القاضي ب ١١، ح ٤، ٩، ٢٧، ٣٣، ٣٥.