موسوعة عبد الله بن عبّاس - الخرسان، السيد محمد مهدي - الصفحة ١٢٢ - أ ـ بين عمرو بن العاص وابن عباس
|
فأخلف ظنّي والحوادثُ جمّةٌ |
|
ولم يك فيما قال مني بواصلي |
|
وما كان فيما جاء ما يستحقه |
|
وما زادَ أن أغلى عليه مراجلي |
|
فقل لابن عباس تراك مفرّقا |
|
بقولك مَن حولي وأنّك آكلي |
|
وقل لابن عباس تُراك مخوّفا |
|
بجهلك حلمي إنّني غير غافل |
|
فأبرق وأرعد ما استطعت فإنّني |
|
إليك بما يشجيك سبط الأنامل [١] |
|
(وصفين داري ما حييت وليس ما |
|
تربّص من ذاك الوعيد بقاتلي) [٢] |
قال نصر في روايته : « فلمّا قرأ ابن عباس الشعر قال : لن أشتمك بعدها.
وقال الفضل بن عباس :
|
ألا يا بن هند إنّني غير غافل |
|
وإنّك ما تسعى له غير نائل |
|
لأنّ الّذي إجتبّت إلى الحرب نابها |
|
عليك وألقت بركها بالكلاكل [٣] |
|
فأصبح أهل الشام (صرعى فكلّهم) |
|
كفقعةُ قاع أو كشحمة آكل [٤] |
|
وأيقنتَ أنا أهل حق وإنّما |
|
دعوتَ لأمر كان أبطل باطل |
|
دعوت ابن عباس إلى السلم خُدعةً |
|
وليس لها حتى تدينَ بقابل |
|
فلا سلم حتى تشجر الخيل بالقنا |
|
وتُضرب هامات الرجال الأماثل |
|
وآليتَ : لا تهدي إليه رسالةٌ |
|
إلى أن يحول الحول من رأس قابل |
[١] سبط اليدين ، وسبط الأنامل هو السخي.
[٢] وقعة صفين / ٤٧٣. والفتوح ٣ / ٥٩ ، والبيت ما بين القوسين منه.
[٣] الكلاكل : جمع كلكل.
[٤] الفقعة : الكمآة البيضاء الرخوة ، ويقال للذليل وهو اذل من فقع بقرقرة لأنّه لا يمتنع على من اجتناه ، أو لأنّه يوطأ بالأرجل.