الإبادة لحكم الوضع على حديث ذكر علي (ع) عبادة - حسن الحسيني آل المجدد الشيرازي - الصفحة ١٣

٥ ـ وحميد بن الاَسود البصري، روى له البخاري وأصحاب السُنن.

قال أحمد بن حنبل: ما أنكر ما يجيء به!

٦ ـ وخيثم بن عراك بن مالك الغفاري، روى له البخاري ومسلم والنسائي.

قال الاَزدي: منكَر الحديث.

٧ ـ وعبـدالرحمن بن شريح بن عبـدالله بن محمود المعافري، احتجّ به الجماعة.

قال ابن سعد: منكَر الحديث.

٨ ـ والمفضّل بن فضالة القتباني المصري، اتّفق الجماعة على الاحتجاج به.

قال ابن سعد: منكَر الحديث.

٩ ـ وموسى بن نافع الحنّاط، روى له الشيخان والنسائي وأبو داود.

قال أحمد بن حنبل: منكَر الحديث.

فلو كان قولهم: «منكَر الحديث» موجِباً لطرح حديث الراوي لَلَزم إبطال جملة وافرة من أحاديث الكتب الستّة وغيرها، ولا يلتزم به منهم أحد.

ولمّا أعلّ ابن الجوزي حديث أنس ـ عند الترمذي ـ: «اللّهمّ أحيني مسكيناً، وأمتني مسكيناً، واحشرني في زمرة المساكين»، بقوله: لا يصحّ، لاَنّ فيه الحارث بن النعمان، منكَر الحديث؛ تُعُقِّب بأنّ ذلك لا يقتضي الوضع ـ كما في تنزيه الشريعة المرفوعة[١] لابن عرّاق ـ.

[١]تنزيه الشريعة المرفوعة ٢|٣٠٤.