وقد يظن أن هذا الكلام قول باللطفية، وحينها فلا خلاف بين الزيدية والاثني عشرية في كون الإمامة لطفا، إلا أنه أوليس كذلك!
١ - لأن للزيدية نصوصا أخرى تدل على عدم اعتقادهم باللطف في مسألة الإمامة.
يقول أحمد بن يحيى بن المرتضى (١):
"... لا طريق إلى اللطف الخاص إلا السمع، والعام - كالمعرفة - لا بد له من وجه يقتضي اللطفية; ولا وجه هنا " (٢).
وهو رأي " يحيى بن حمزة " أيضا:
" وأما القائلون بأن لا طريق إلى وجوب الإمامة إلا الشرع فهم الزيدية والمعتزلة والأشعرية، وقالوا: لا إشكال في كونه لطفا ومصلحة للخلق، ولكن العلم بكونه لطفا إنما يكون طريقه الشرع.
١ ص
٢ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
واستقر بي النوى - السيد محمد بن حمود العمدي - الصفحة ٣٠ - شظايا فكر
١) هو أحمد بن يحيى بن المرتضى (٧٦٤ - ٨٤٠) الحسني، الإمام المهدي لدين الله، العالم، الفقيه، المجتهد، ادعى الإمامة في ٧٩٣، وخسر وألقي به في السجن وألف في السجن كتابه الفقهي الشهير " الأزهار " عمدة المذهب الزيدي ومرجع طلابه وفقهائه، خلف كتبا كثيرة في أصول الدين والفقه وفي علوم اللغة وغيرها، يعتبره صبحي في كتابه الزيدية " زيديا اعتزل " وله " طبقات المعتزلة ".
من آرائه: صحة حكم (قضاء) أبي بكر بن أبي قحافة في " فدك " التي أنحلها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة الزهراء (عليها السلام)!!
أنظر: التحف: ١٩٣، مقدمة البحر الزخار: ١٤ - ٢٦، الأعلام: ١ / ٢٦٩، الموسوعة اليمنية: ١ / ٦٦، الزيدية: ٤١٠، أعيان الشيعة: ٣ / ٢٠٣.
٢) مقدمة كتاب البحر الزخار: ٩١.
من آرائه: صحة حكم (قضاء) أبي بكر بن أبي قحافة في " فدك " التي أنحلها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة الزهراء (عليها السلام)!!
أنظر: التحف: ١٩٣، مقدمة البحر الزخار: ١٤ - ٢٦، الأعلام: ١ / ٢٦٩، الموسوعة اليمنية: ١ / ٦٦، الزيدية: ٤١٠، أعيان الشيعة: ٣ / ٢٠٣.
٢) مقدمة كتاب البحر الزخار: ٩١.
(٣٠)