اسما بمنزلة سائر الأسماء المجرورة، فقولك: خرجت في يوم الجمعة، بمنزلة قولك: ذهبت إلى زيد " (١).
وحده ابن الأنباري (ت ٥٧٧ ه‍) بأنه: " كل اسم من أسماء الزمان أو المكان يراد به معنى (في) " (٢).
وهو حد ابن جني نفسه، إلا أنه حذف منه قوله: " وليست في لفظه "، إذ لا حاجة إليه بعد كونه مفهوما من قوله: " يراد به معنى (في) ".
وقال ابن يعيش (ت ٦٤٣ ه‍) في حد الظرف: " اعلم أن الظرف في عرف أهل هذه الصناعة ليس كل اسم من أسماء الزمان والمكان على الإطلاق، بل الظرف منها: ما كان منتصبا على تقدير (في)، واعتباره بجواز ظهورها معه، فتقول: قمت اليوم، وقمت في اليوم، ف‍ (في) مرادة وإن لم تذكرها " (٣).
وسيأتي رأي ابن مالك في قول ابن يعيش: " على تقدير (في) ".
أما ابن الحاجب (ت ٦٤٦ ه‍) فقد حد الظرف بقوله: " ما فعل فيه فعل مذكور من زمان أو مكان " (٤).
وقال الرضي (ت ٦٨٦ ه‍) في شرح هذا الحد: " يعني بقوله: (فعل مذكور) الحدث الذي تضمنه الفعل المذكور... واحترز بقوله: (مذكور) عن نحو قولك: يوم الجمعة يوم مبارك، فإنه لا بد أن يفعل في يوم الجمعة فعل، لكنك لم تذكر ذلك الفعل في لفظك، فلم يكن في

(١) المقتصد في شرح الإيضاح، الجرجاني، تحقيق كاظم بحر المرجان ١ / ٦٣٢.
(٢) أسرار العربية، أبو البركات الأنباري، تحقيق فخر صالح قدارة: ١٦٦.
(٣) شرح المفصل، ابن يعيش ٢ / ٤١.
(٤) أ - شرح الرضي على الكافية، تحقيق يوسف حسن عمر ١ / ٤٨٧.
ب - الفوائد الضيائية، عبد الرحمن الجامي، تحقيق أسامة الرفاعي ١ / ٣٦٨.

(٢٨٨)