موضوعه:
عرفنا من خلال تعريفنا لعلم الكلام موضوعه ضمنا وهو (أصول الدين).
وأصول الدين هي:
١ الألوهية.
٢ - النبوة.
٣ - الإمامة.
٤ - المعاد.
وما ذكر في بعض الكتب الكلامية من عناوين أخرى غير هذه الأربعة معدودا في الأصول، فهو مندرج ضمن هذه العناوين الأربعة، وانما افرد عند بعضهم للخلاف الذي وقع فيه بين المدارس الكلامية والفرق المذهبية.
وذلك أمثال (العدل) عند الإمامية والمعتزلة، فإنه من موضوعات الألوهية.
و (الوعد والوعيد) و (المنزلة بين المنزلتين) عند المعتزلة و (القدر خيره وشره من الله) عند السنة، فإنها مندرجة في الألوهية من جانب، وفي المعاد من جانب آخر.
وسميت موضوعات هذا العلم المذكورة في أعلاه بأصول الدين في مقابل الاحكام القائمة على أساس منها والمبتنية عليها التي تعرف بفروع الدين.
وهذا التقسيم للدين إلى أصول وفروع مأخوذ من تقسيمهم الدين إلى: معرفة وطاعة.
ويعنون بالمعرفة: العقيدة، وبالطاعة: العمل.
ولأن العمل بطبيعته يقوم على المعرفة سميت مفاهيم واحكام المعرفة بأصول الدين، ومفاهيم واحكام الطاعة بفروع الدين.
ونستطيع ان نتبين فحوى هذا التقسيم من فهمنا للدين بأنه توجيه لسلوك الانسان

(١١)