"والمتوفى سنة ١٥٤هـ"، وقد روى عن مجاهد بن جبر، وسعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب، وأما يعقوب[١] فهو ابن إسحاق الحضرمي "المتوفى سنة ٢٠٥هـ" وقد قرأ على سلام بن سليمان الطويل، عن عاصم وأبي عمرو، وفي الكوفة قراءة كل من حمزة وعاصم, فأما حمزة[٢]، فهو ابن حبيب الزيات مولى عكرمة بن ربيع التيمي "المتوفى سنة ١٨٨هـ" وقد قرأ على سليمان بن مهران الأعمش على يحيى بن وثاب، على زر بن حبيش, على عثمان وعلي وابن مسعود، وأما عاصم[٣] فهو ابن أبي النجود الأسدي "المتوفى سنة ١٢٧هـ" وقد قرأ على زر بن حبيش على عبد الله بن مسعود. ويلاحظ قلة القراء العرب وكثرة الموالي, ولا سيما الذين كانوا من أصل فارسي, "فليس في هؤلاء السبعة من العرب إلا ابن عامر وأبو عمرو٤".
وحين جمع ابن مجاهد قراءات هؤلاء الأئمة السبعة حذف اسم يعقوب وأثبت مكانه الكسائي٥"علي بن حمزة المتوفى سنة ١٨٩هـ" ونحن نعلم أن الكسائي، كان كوفيا ويعقوب كان بصريا، فكأن ابن مجاهد اكتفى بذكر مقرئ واحد للبصرة هو أبو عمرو، بينما أثبت من أسماء المقرئين الكوفيين حمزة وعاصما والكسائي.
وقد حظيت قراءات هؤلاء السبعة -من لدن ابن مجاهد- بشهرة واسعة, وتوهم الكثيرون -كما قلنا- أنها هي المراد من الأحرف السبعة التي ذكرت في الحديث النبوي. والحق أن ثمة ضابطا إذا توفر في قراءة ما وجب قبولها وبتوفر هذا الضابط وجد ما يسمى بالقراءات العشر، والقراءات الأربع

[١] انظر ترجمته في "طبقات القراء ٢/ ٣٨٦-٣٨٩".
[٢] انظر ترجمته في "طبقات القراء ١/ ٢٦١- ٢٦٣".
[٣] انظر ترجمته في "طبقات القراء ١/ ٣٤٦-٣٤٩".
٤ البرهان ١/ ٣٢٩ وقارن بـ Blachere, Intro,Cor, ١١٧
٥ البرهان ١/ ٣٢٩ وانظر ترجمة الكسائي في "طبقات القراء ١/ ٥٣٥-٥٤٠" وفيما يتعلق بأسانيد هؤلاء القراء السبعة انظر "التيسير في القراءات السبع للداني ص٨ وما بعدها".