الوجيز في علم التجويد - البدوي، محمود بن سيبويه - الصفحة ٤٨
أَمْ مَنْ خَلَقْنَا [١] في "والصافات".
أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا [٢] بفصلت.
ووصلت في غير ذلك مثل: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ [٣] .
المسألة الرابعة عشرة: "أم" مع "ما":
رسمت بالوصل في كل القرآن مثل: أَمَّا اشْتَمَلَتْ [٤] .
المسألة الخامسة عشرة: "كل" مع "ما":
قطعت "كل" عن "ما" اتفاقا في وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ [٥] . ووقع الخلاف في أربعة مواضع وهي:
كُلَّمَا رُدُّوا [٦] بالنساء.
كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً [٧] بالمؤمنين.
كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ [٨] بالأعراف.
كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ [٩] بالملك.
والعمل على قطع الأوليين ووصل الأخيرين.
وما عدا ذلك فموصول اتفاقا مثل: كُلَّمَا رُزِقُوا (١٠)
المسألة السادسة عشرة: "في" مع "ما":
رسمت بالوصل مثل: فِيمَا أَخَذْتُمْ [١١] إلا أحد عشر موضعا، وهي: فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ [١٢] ثاني البقرة.
فِي مَا آتَاكُمْ [١٣] بالمائدة، والأنعام [١٤] .
فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ [١٥] بها.
فِي مَا اشْتَهَتْ [١٦] بالأنبياء.
فِي مَا أَفَضْتُمْ [١٧] بالنور.
فِي مَا هَاهُنَا [١٨] بالشعراء.
فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ [١٩] بالروم.
فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (٢٠)
فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [٢١] كلاهما بالزمر.
فِي مَا لا تَعْلَمُونَ [٢٢] بالواقعة.
فقد وقع الخلاف في هذه المواضع الأحد عشر، والعمل فيها على القطع، واقتصر ابن الجزري عليه.
المسألة السابعة عشرة: لام الجر:
قطعت عن مجرورها في أربعة مواضع، وهي:
فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ [٢٣] بالنساء.
[١] الآية (١١) .
[٢] الآية (٤٠) .
[٣] سورة النمل: الآية (٦٢) .
[٤] سورة الأنعام: الآية (١٤٣، ١٤٤) .
[٥] سورة إبراهيم: الآية (٣٤) .
[٦] الآية (٩١) .
[٧] الآية (٤٤) .
[٨] الآية (٣٨) .
[٩] الآية (٨) .
(١٠) سورة البقرة: الآية (٢٥) .
[١١] سورة الأنفال: الآية (٦٨) .
[١٢] الآية (٢٤٠) .
[١٣] الآية (٤٨) .
[١٤] الآية (١٦٥) .
[١٥] سورة الأنعام: الآية (١٤٥) .
[١٦] الآية (١٠٢) .
[١٧] الآية (١٤) .
[١٨] الآية (١٤٦) .
[١٩] الآية (٢٨) .
(٢٠) الآية (٣) .
[٢١] الآية (٤٦) .
[٢٢] الآية (٦١) .
[٢٣] الآية (٧٨) .