قرأ الجمهور (ثَمَرَاتُ) بفتحتين، وقرأ أبان بن تغلب بضمتين: (ثُمُرات) ، وهي قراءة شاذة ([١]) .
٥. {فِي أُمِّهَا} :
قرأ حمزة، والكسائي: (امِّها) وصلاً للإتباع ([٢]) .
٦. {تَعْقِلُونَ} :
قرأ أبو عمرو (يعقلون) بالياء إعراضاً عن خطابهم، وخطاب لغيرهم كأنه قال: انظروا إلى هؤلاء وسخافة عقولهم أفلا يعقلون يا مُحَمَّد (- صلى الله عليه وسلم -) .
وقرأ الجمهور بالتاء على خطابهم وتوبيخهم في كونهم أهملوا العقل في العاقبة، ونسب هذه القراءة أبو علي في الحجة إلى أبي عمرو وحده ([٣]) .
٧. {أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ} :
قرأ طلحة: (أمَن وَعَدْنَاه) بحذف الفاء ([٤]) .

٨. {مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} :
وقريء: (مَتَاعًا الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) انتصب الحياة الدنيا على الظرف ([٥]) .
٩. {ثُمَّ هُوَ} :
بسكون الهاء (هْوَ) كما قرأها الكسائي، وأبو جعفر وصلاً ([٦]) .
القضايا البلاغية

[١] الكَشَّاف: ٣ /١٨٥. البَحْر المُحِيْط: ٧/١٢٦.
[٢] النشر في القراءات العشر: ٢ /٢٤٨. إتحاف فضلاء البشر: ص ٣٤٣. غيث النفع: ص ٣١٧.
[٣] التيسير في القراءات السبع: ص ١٧٢. السبعة في القراءات: ص ٤٩٥. إتحاف فضلاء البشر: ص ٣٤٣.
[٤] البَحْر المُحِيْط: ٧/١٢٧.
[٥] البَحْر المُحِيْط: ٧ /١٢٧.
[٦] التيسير في القراءات السبع: ص ٣١٧. السبعة في القراءات: ص ٥٤٨. إتحاف فضلاء البشر: ص ٣٤٣.