الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (٢٠) ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ/ ١٨/ النمل/ ٢٧/ قيل: التقدير فيه على حذف الواو نهى بعد أمر وقيل: هو جواب الأمر، وفيه طرف من النهى.
(٢١) رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ/ ٦٣/ القصص/ ٢٨/ التقدير: وأغويناهم.
(٢٢) فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ/ ٦٩/ القصص/ ٢٨/ التقدير: وقال.
(٢٣) أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ ١٤/ الأحقاف/ ٤٦/ على تقدير: حذف الواو، أى: وهم.
(٢٤) أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ/ ١٧/ المجادلة/ ٥٨/ على تقدير حذف الواو أى: وهم.
٦٨- ياء النسب، حذفها (١) فَسْئَلِ الْعادِّينَ (على من قرأ بالتخفيف) / ١٦٣/ المؤمنون/ ٢٣/ جمع «عاد» ، لكنه أبدل من حرف التضعيف ياء.
(٢) وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ/ ١٩٨/ الشعراء/ ٢٦/ جمع (أعجمى) ، ليس جمع «أعجم» ، مثل: «أحمر» ، ولا يقال فى أحمر: أحمرون.
(٣) سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ/ ١٣٠/ الصافات/ ٣٧/ جمع (إلياس) ، مثل: «أشعرين» ، فى جمع: «أشعرى» .