الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (٢٥) ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها/ ١٠٦/ البقرة/ ٢/ التقدير: نفسكها، أى: نأمرك بتركها، أو بنسيانها فالمفعول الأول محذوف.
(٢٦) وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ/ ١٣٢/ البقرة/ ٢/ التقدير: ووصى بها إبراهيم بنيه، ويعقوب بنيه.
(٢٧) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ/ ١٦٥/ البقرة/ ٢/ أى: كحب اللَّه المؤمنين فالمصدر مضاف إلى الفاعل، والمفعول محذوف.
وقيل: كحب المؤمنين، فحذف الفاعل، والمضاف إليه مفعول فى المعنى.
(٢٨) فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ/ ١٧٣/ البقرة/ ٢/ أى: غير باغ الميتة قصدا إليها والتقدير: فمن اضطر فأكل الميتة غير باغيها ولا طالبا لها تلذذا لها.
وفى الآية إضمار الجملة، وإضمار المفعولين.
(٢٩) فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ/ ١٨٥/ البقرة/ ٢/ المعنى: فمن شهد منكم المصر فى الشهر، فحذف المفعول، لا بد من تقديره لأن المسافر شاهد الشهر، ولا يلزمه الصوم، بل يجوز له الافطار فانتصاب «الشهر» على الظرف.
(٣٠) وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى / ١٨٩/ البقرة/ ٢/ أى: اتقى محارم اللَّه.
(٣١) فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ/ ١٩٨/ البقرة/ ٢/ أى: أنفسكم (٣٢) لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ/ ٢٠٣/ البقرة/ ٢/ أى: اتقى محارمه.
(٣٣) فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا/ ٢٠٠/ البقرة/ ٢/ التقدير: آتنا ما نريد فى الدنيا، فحذف المفعول الثانى.
وقيل: «فى» زائدة أى: آتنا الدنيا.
(٣٤) وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى / ٢٠٣/ البقرة/ ٢/ أى: هذه التوسعة لمن اتقى ما أمر أن يتقيه.
(٣٥) فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ/ ٢٨٤/ البقرة/ ٢/ أى: فيغفر الذنوب.