وأما: أرَى أرَيَا أرَوْا [٦٩] ، فمثل "رَمَى " إلى آخره.
الأمر: إيرِ [٧٠] ، مثل اِرمَ.
[٢]- المهموز العين: رَأى، رَأيا، رَأوْا إِلى آخره، حذفت همزة مضارعه فصار: يَرَى يَرَيَانِ يَرَوْنَ إِلى آخره. اتفق لفظ المخاطبة وجمعها [٧١] ، فوزن المخاطبة: تَفيْنَ، والجمع: تَفَلْنَ، فأصل "تَرَيْنَ ": ترْأَيين، على وزن تَفْعَلِينَ، حذفت الهمزة كما حذفت في "ترى" [٧٢] ، فصارت: تَرَيين، ثم جعلت الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار: تَرَايْنَ، ثم حذفت الألف [٧٣] لاجتماع الساكنين، فصار "تَرَيْنَ ".
وإِذا أدخلت النون الثقيلة في الشرط كما في قوله تعالى: *فَإِمَّا تَرَيِنَّ من البَشَرِ أحَداً* [٧٤] ، حذفت النون علامة للجزم، وكسرت ياء التأنيث ليطرد جميع نونات التأكيد على نسق واحد، كما في اِخْشَيِنَّ [٧٥] .

[٦٩] أصل "أرَى: أرْأى" على مثال "أكْرَمَ "، حذفت عينها، ووزنها "أفَلَ "، ووزن يُرِي: يُفِلْ، ووزن أرِ: أفِ. (شرح ابن عقيل ٤ / ٢٧٩) .
[٧٠] وزن: اِيرِ: اِفْعِ، وأصلها: إثْرِ بتسهيل الهمزة الثانية، مثل إيذَنْ. ومضارعها: أرِي: أعِي، بحذف فائها ولامها.
[٧١] في الأصل "وجمعهما" وهو تحريف.
[٧٢] وزنها: تَفَلْ، انظر في هذا شرح ابن عقيل ٤/ ٢٧٩.
[٧٣] في الأصل: "ثم حُذِفت الهمزة ألف "، وهو غير صحيح.
[٧٤] مريم ٢٦.
[٧٥] فصّل الميداني القول في تَرَيِنَّ، فقال: "الأصل - تَرْأيين - على وزن تمنعين، فحذفت الهمزة. . . ونقلت فتحتها إلى الراء، فصارت تَرَيِيْنَ. . . ". (نزهة الطرف ٤٣ - ٤٤) .