أوضحه وأفصح عَنهُ فَهُوَ بَائِن وَبَين وَالشَّيْء بَينا فَصله وقطعه وَيُقَال بَان صَاحبه فَارقه وهجره فَهُوَ بَائِن
(أبان) ظهر واتضح وَفُلَان أفْصح عَمَّا يُرِيد وَالشَّيْء فَصله وأبعده وأظهره وأوضحه وَابْنَته زَوجهَا وَولده بِمَال خصّه
(باينه) فَارقه وهجره وغايره وَخَالفهُ
(بَين) ظهر واتضح وَيُقَال بَين الشّجر بدا ورقه أول مَا ينْبت وَبَين الْقرن طلع وَالشَّيْء تبيينا وتبيانا أوضحه وَالْبِنْت زَوجهَا
(تباينا) بَان كل وَاحِد مِنْهُمَا عَن الآخر وَيُقَال تبَاين مَا بَينهمَا افْتَرقَا وتهاجرا واللفظان (عِنْد المناطقة) اخْتلف مَفْهُوم مدلوليهما كالإنسان وَالْفرس
(تبين) مُطَاوع بَينه وَالشَّيْء ظهر واتضح وَالشَّيْء تَأمله حَتَّى اتَّضَح وَيُقَال تبين فِي أمره تثبت وتأنى
(استبان) ظهر واتضح وَالشَّيْء استوضحه وعرفه
(الْبَائِن) طَلَاق بَائِن لَا رَجْعَة فِيهِ إِلَّا بِعقد جَدِيد
(البائنة) المَال يخص بِهِ أحد الْأَبْنَاء (وَعند الفرنجة) مَا يخصص للْبِنْت عِنْد زواجها (انْظُر دوطة)
(البان) (انْظُر ب ون)
(البانة) (انْظُر ب ون)
(الْبَيَان) الْحجَّة والمنطق الفصيح وَالْكَلَام يكْشف عَن حَقِيقَة حَال أَو يحمل فِي طياته بلاغا وَعلم يعرف بِهِ إِيرَاد الْمَعْنى الْوَاحِد بطرق مُخْتَلفَة من تَشْبِيه ومجاز وكناية
(الْبَيَان) آلَة موسيقية لَهَا أَصَابِع بيض وسود ينقر عَلَيْهَا بالأنامل (مُعرب بيانو)
(البيانلا) آلَة موسيقية يحملهَا مغن جوال على ظَهره ويديرها بِيَدِهِ (د)
(البيانية) طَائِفَة من غلاة الشِّيعَة أَتبَاع بَيَان بن سمْعَان التَّمِيمِي ظهر فِي أَوَاخِر الدولة الأموية وينسب إِلَيْهِم أَنهم يَقُولُونَ إِن روح الله تحل فِي بعض الْآدَمِيّين فيؤلهونهم
(بَين) ظرف مُبْهَم لَا يتَبَيَّن مَعْنَاهُ إِلَّا بإضافته إِلَى اثْنَيْنِ فَصَاعِدا كَقَوْلِك جَلَست بَين مُحَمَّد وَعلي أَو مَا يقوم مقَام ذَلِك كَقَوْلِه تَعَالَى {عوان بَين ذَلِك} وَجَلَست بَين الْقَوْم وَقد تزاد عَلَيْهَا الْألف أَو مَا فَتَصِير بَينا وبينما وَتَكون ظرف زمَان بِمَعْنى المفاجأة وَلها صدر الْكَلَام
(بَين بَين) مركب مَبْنِيّ على فتح الجزأين بِمَعْنى التَّوَسُّط بَين الشَّيْئَيْنِ يُقَال هَذَا الشَّيْء لَيْسَ بجيد وَلَا برديء وَلكنه بَين بَين
(الْبَين) الْفرْقَة وَذَات الْبَين مَا بَين الْقَوْم من الْقَرَابَة والصلة والمودة أَو الْعَدَاوَة والبغضاء وغراب الْبَين يتشاءم بِهِ لِأَنَّهُ نَذِير الْفرْقَة
(الْبَين) النَّاحِيَة وَمَا يصل بَين الأَرْض والنجوم والمسافة قدر مد الْبَصَر
(البيون) من الْآبَار الواسعة العميقة
(الْبَين) الْوَاضِح والطلق اللِّسَان الفصيح (ج) أبيناء وبيناء وأبيان
(الْبَيِّنَة) الْحجَّة الْوَاضِحَة
(باه)
لَهُ بيها فطن
(البيهس)
(انْظُر ب هـ س)
(بياه)
تبييا بَينه ووضحه وسره وَعجل لَهُ مَا يحب وبوأه مَكَانا حسنا وَيُقَال فِي الدُّعَاء حياك الله وبياك
(تبياه) تَعَمّده وقصده
(البي) يُقَال لمن لَا يعرف أَصله هُوَ هِيَ بن بِي وَيُقَال أَي هِيَ بن بِي هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الْبَيَان) يُقَال هُوَ هيان بن بَيَان لمن لَا يعرف أَله
بَاب التَّاء

(التَّاء) الْحَرْف الثَّالِث من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مهموس شَدِيد ومخرجه طرف اللِّسَان وأصول الثنايا الْعليا وَيدل على التَّأْنِيث مثل كَاتب وكاتبة وَكتب وكتبت
وَمَعَ الْفِعْل تكْتب تَاء مَفْتُوحَة وَمَعَ الِاسْم تكْتب مربوطة
وَقد تسمى هَاء التَّأْنِيث لِأَنَّهُ يُوقف عَلَيْهَا بِالْهَاءِ
وتدل على الْمُبَالغَة فِي الْوَصْف مثل عَلامَة وفهامة
وَيفرق بهَا بَين الْمُفْرد وَالْجمع مثل شَجَرَة وَشَجر
وتستعمل للقسم مَعَ اسْمَيْنِ فَقَط قَالُوا تالله وتربى وترب الْكَعْبَة
(تأتأ)
تأتأة وتأتاء كرر التَّاء إِذا تكلم لعيب فِي نطقه وتبختر شجاعة أَو كبرا والطفل مَشى
(التأتاء) من يُكَرر التَّاء إِذا تكلم لعيب فِي نطقه (بَين بَين) : مركب مبْنى على فتح الجزأين بِمَعْنى التَّوَسُّط بَين الشَّيْئَيْنِ يُقَال هَذَا الشَّيْء لَيْسَ بجيد وَلَا بردىء وَلكنه بَين بَين
(الْبَين) : الْفرْقَة وَذَات الْبَين: مَا بَين الْقَوْم منى الْقَرَابَة والصلة والمودة أَو الْعَدَاوَة والبغضاء وغراب الْبَين: يتشاءم بِهِ لِأَنَّهُ نَذِير الْفرْقَة (الْبَين) : النَّاحِيَة و - مَا يصل بَين الأَرْض والنجوم و - الْمسَافَة قدر مد الْبَصَر
(البيون) من الْآبَار: الواسعة العميقة
(الْبَين) : الْوَاضِح و - الطلق اللِّسَان الفصيح (ج) أَنْبيَاء وبيناء وأبيان
(الْبَيِّنَة) : الْحجَّة الْوَاضِحَة
(باه) لَهُ - بيها: فطن
(البيهس) : (انْظُر: ب هـ س)
(بياه) تبييا وتبسة: بَينه ووضحه و - سره وَعجل لَهُ مَا يحب و - بوأه مَكَانا حسنا وَيُقَال فِي الدُّعَاء حياك الله وبياك
(تبياه) : تَعَمّده و - قَصده
(البى) : يُقَال لمن لَا يعرف أَصله هُوَ هى بن بى وَيُقَال أَي هِيَ بن بى هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الْبَيَان) : يُقَال هُوَ هيان بن بَيَان: لمن لَا يعرف أَصله
(تأر)
على الْعَمَل تأرا داوم عَلَيْهِ بعد فتور وَفُلَانًا انتهره فَهُوَ تائر
(أتأره) الْبَصَر أتبعه إِيَّاه وَإِلَيْهِ الْبَصَر أحده وحققه وَفُلَانًا بالعصا ضربه
(التأرة) الْمرة والحين (ج) تئر وتئار
(التؤرور) تَابع الشرطي
(تأز)
الْجرْح تأزا التأم وَالْقَوْم فِي الْحَرْب وَغَيرهَا تدانوا
(تئق)
الْوِعَاء وَنَحْوه تأقا امْتَلَأَ