(بكته) مُبَالغَة فِي بكته
(بكر)
بكورا خرج أول النَّهَار قبل طُلُوع الشَّمْس وبادر قَالَ الشَّاعِر
(بكرت تلومك بعد وَهن فِي الندى ... بسل عَلَيْك ملامتي وعتابي)
وأسرع يُقَال بكر إِلَى الشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه والشجرة وَنَحْوهَا عجلت بالثمرة
(بكر) بكرا عجل
(أبكر) بكر
(باكره) بَادر إِلَيْهِ وسابقه فِي التبكير
(بكر) مُبَالغَة فِي بكر
(ابتكر) تكلّف البكور وَالْمَرْأَة ولدت ولدا ذكرا أول مَا ولدت والفاكهة وَنَحْوهَا أَخذ باكورتها وَالشَّيْء ابتدعه غير مَسْبُوق إِلَيْهِ (محدثة)
(تبكر) تقدم
(الإبكار) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَسبح بالْعَشي وَالْإِبْكَار}
(الباكر) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس والمبكر
(الباكور الباكورة) أول مَا يدْرك من الثَّمر والمعجل من كل شَيْء
(الْبكارَة) عذرة الفتاة
(الْبكر) الْفَتى من الْإِبِل (ج) أبكر وبكار وَالْأُنْثَى بكرَة وَفِي الْمثل (جاؤوا على بكرَة أَبِيهِم) جاؤوا جَمِيعًا
(الْبكر) أول كل شَيْء وَأول ولد لِلْأَبَوَيْنِ ذكرا أَو أُنْثَى والعذراء وَالرجل لم يتَزَوَّج وكل فعلة لم يتقدمها مثلهَا وَيُقَال نَار بكر لم تقبس من نَار وطعنة بكر لَا مثيل لَهَا وخل بكر قوى لم يغلب عَلَيْهِ المزج
(البكرة البكرة) خَشَبَة مستديرة فِي جوفها محور تَدور عَلَيْهِ وأسطوانة من خشب وَنَحْوه يلف عَلَيْهَا الْخَيط
(البكرة) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس والعامة يسمون يَوْم الْغَد كُله بكرَة وباكرا
(المبكار) من تعود التبكير
(بكس)
خَصمه بكسا قهره
(بكش)
الْعقْدَة بكشا حلهَا قَالُوا بكش عقال بعيره
(البكاش)
الْمُحْتَال المختلق لِلْقَوْلِ وَهِي مقلوب بشاك (انْظُر بشك)
(بكعه)
بكعا ضربه ضربا شَدِيدا مُتَتَابِعًا واستقبله بِمَا يكره
(بك)
الشَّيْء بكا وبكة هشمه ومزقه وَيُقَال بك عُنُقه كَسره وَالرجل قهره وَكسر من نخوته وزحمة الدَّابَّة أثقل حملهَا وجهدها فِي السّير
(تباك) الْجمع زحم بَعضهم بَعْضًا
(الباك) الأحمق الثرثار لَا يفرق بَين خطأ أَو صَوَاب
(بكة) مَكَّة
(بِكُل)
الشَّيْء بكلا خلطه والْحَدِيث جَاءَ بِهِ على غير وَجهه
(بِكُل) مُبَالغَة فِي بِكُل وَيُقَال بِكُل علينا حَدِيثه خلطه ولبسه
(تبكل) فِي الْكَلَام خلط وَفِي مَشْيه اختال
(البكالة) طَعَام يتَّخذ من دَقِيق وَسَوِيق ويلت بِالْمَاءِ وَالسمن
(البكل) الْغَنِيمَة فِي الْحَرْب
(البكلة) الْهَيْئَة والزي
(البكيلة) البكالة وَالْغنيمَة
(بكم)
الرجل بكما عجز عَن الْكَلَام خلقَة وَقد يُقَال لمن لَا يفصح بكم تَشْبِيها ومبالغة فَهُوَ أبكم وَهِي بكماء (ج) بكم
(بكم) بكامة انْقَطع عَن الْكَلَام جهلا أَو تعمدا فَهُوَ بكيم (ج) بكمان
(تبكم) عَلَيْهِ الْكَلَام استغلق
(بَكَى)
بَكَى وبكاء دَمَعَتْ عَيناهُ حزنا يُقَال بَكَى الْمَيِّت وَعَلِيهِ وَله وَالْمَيِّت رثاه وَيُقَال للمكثر من البكار بكي وبكاء
(أبكاه) جعله يبكي
(بكاه) أبكاه وَالْمَيِّت رثاه
(تباكى) تكلّف الْبكاء
(استبكاه) أثار بكاءه
(التبكاء) كَثْرَة الْبكاء
(بل)
أَدَاة تدخل على الْمُفْرد وعَلى الْجُمْلَة
فَإِذا دخلت على الْمُفْرد وَكَانَ قبلهَا نفي أَو نهي فَهِيَ بِمَعْنى لَكِن تقرر مَا قبلهَا وَتثبت ضِدّه لما بعْدهَا مثل مَا عَليّ شَاعِر بل خطيب وَلَا تقل شعرًا بل نثرا وَإِذا كَانَ قبلهَا إِثْبَات أَو أَمر فَإِنَّهَا تجْعَل مَا قبلهَا كالمسكوت عَنهُ وَتثبت حكمه لما بعْدهَا مثل قَالَ عَليّ شعرًا بل نثرا وَقل نثرا بل شعرًا وَبَعض النُّحَاة يُنكر دُخُولهَا على مُفْرد بعد الْإِثْبَات
ب وَتدْخل على الْجُمْلَة فتفيد حينا إبِْطَال الْمَعْنى الَّذِي قبلهَا وَالرَّدّ عَلَيْهِ بِمَا بعْدهَا مثل {وَقَالُوا اتخذ الرَّحْمَن ولدا سُبْحَانَهُ بل عباد مكرمون} {أم يَقُولُونَ بِهِ جنَّة بل جَاءَهُم بِالْحَقِّ} وَيَقُول النُّحَاة إِنَّهَا هُنَا للإضراب الإبطالي وتفيد حينا الِانْتِقَال من معنى إِلَى معنى آخر هُوَ فِي الْغَالِب أهم فِي تَقْدِير المُرَاد مثل {قد أَفْلح من تزكّى وَذكر اسْم ربه فصلى بل تؤثرون الْحَيَاة الدُّنْيَا} و {بل قَالُوا أضغاث أَحْلَام بل افتراه بل هُوَ شَاعِر} والنحاة يسمون هَذَا الِاسْتِعْمَال إضرابا انتقاليا وَهُوَ أَكثر اسْتِعْمَال بل