ومازه من غَيره يُقَال زل ضأنك من معزك
(زَالَ ويزال) يلْزم هذَيْن الْفِعْلَيْنِ تقدم أَدَاة النَّفْي فَيدل بهما على الِاسْتِمْرَار وهما فعلان ناقصان من أَخَوَات كَانَ يُقَال مَا زلت أفعل كَذَا وَلَا أَزَال أفعل كَذَا وَمَا أَزَال أفعل كَذَا وَيُقَال لَا تزَال سباقا إِلَى الْخَيْر فِي الدُّعَاء وَيُقَال مَا زلت بزيد حَتَّى فعل مَا زلت أحاوله على الْفِعْل حَتَّى فعل
(زيل) زيلا تبَاعد مَا بَين فَخذيهِ وانفرج فَهُوَ أزيل وَهِي زيلاء (ج) زيل
(زايله) مزايلة وزيالا فَارقه
(زيله) فرقه
(انزال) افترق وانفصل
(تزايلوا) تباينوا وَفُلَان من جليسه احتشم فَهُوَ متزايل وَهِي متزايلة يُقَال امْرَأَة متزايلة إِذا كَانَت تستر وَجههَا حَيَاء
(تزيلوا) تباينوا وَتَفَرَّقُوا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو تزيلوا لعذبنا الَّذين كفرُوا مِنْهُم عذَابا أَلِيمًا}
(المزيل) الْكيس اللَّطِيف يُمَيّز بَين الْأَشْيَاء يُقَال رجل مخلط مزيل يجمع بَين الْأَشْيَاء ويميز بَينهَا لقُوَّة فكره
(زام)
لَهُ زيما فأسكنه فعل مَا يسكته
(تزيمت) الْإِبِل وَالدَّوَاب تَفَرَّقت فَصَارَت زيما وَاللَّحم اشْتَدَّ اكتنازه وامتلأ وانضم بعضه إِلَى بعض
(الزيمة) الْقطعَة من الْإِبِل أقلهَا اثْنَان أَو ثَلَاثَة وأكثرها خَمْسَة عشر وَنَحْوهَا (ج) زيم يُقَال مَاشِيَة زيم مُتَفَرِّقَة وغارة زيم منتشرة
(زانه)
زينا جمله وَحسنه
(أزين) كَانَ ذَا زِينَة وَالشَّيْء زانه
(زينه) زانه
(ازدان) حسن وجمل
(تزين) ازدان
(ازين) ازدان
(الزائن) المتزين وَيُقَال امْرَأَة زائن متزينة
(الزيان) كل مَا يتزين بِهِ
(الزين) كل مَا يزين (ج) أزيان وَالْحسن وَهِي زِينَة يُقَال امْرَأَة زِينَة
(الزِّينَة) الزيان وَيَوْم الزِّينَة يَوْم الْعِيد أَو يَوْم كسر سد الخليج بِمصْر (ج) زين
(المزين) الحلاق ومصفف شعر النِّسَاء وَهِي مزينة
(الزينون)
(فِي الكيمياء) عنصر خامل يُوجد فِي الْهَوَاء الجوي بكميات ضئيلة يسْتَعْمل فِي أنابيب الإضاءة (مج)
(زياه)
تزيه هيأه ولبسه وَبِه جعله لَهُ زيا والحرف قَرَأَهُ بالزاي أَو كتبه زايا
(تزيا) بِكَذَا تهَيَّأ وتلبس يُقَال تزيا بزِي غَيره لبس كَمَا يلبس
(الزي) الْهَيْئَة والمنظر واللباس وَيُقَال أقبل بزِي الْعَرَب (ج) أزياء
بَاب السِّين

(السِّين)
هُوَ الْحَرْف الثَّانِي عشر من حُرُوف الهجاء مخرجه من بَين طرف اللِّسَان وفويق الثنايا الْعليا وَهُوَ مهموس رخو من حُرُوف الصفير
وَالسِّين الْمَفْتُوحَة تدخل على الْمُضَارع فتخلصه للاستقبال وتقرب وُقُوعه وَيُقَال لَهَا سين التَّنْفِيس وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسَيَكْفِيكَهُم الله وَهُوَ السَّمِيع الْعَلِيم}
(سأ)
اسْم صَوت يزْجر بِهِ الْحمار ليحتبس أَو يدعى ليشْرب أَو ليمضي
(سأبه)
سأبا خنقه وَفِي حَدِيث المبعث (فَأخذ جِبْرِيل بحلقي فسأبني حَتَّى أجهشت بالبكاء) والسقاء وَسعه
(سئب) من الشَّرَاب سأبا رُوِيَ
(السأب) الزق (ج) سؤوب
(السؤبان) يُقَال هُوَ سؤبان مَال حسن الرّعية لَهُ وَالْقِيَام عَلَيْهِ
(المسأب) السأب (ج) مسائب
(سأده)
سأدا خنقه
(سئد) أَصَابَهُ السؤاد
(سئد) الْجرْح سأدا انْتقض فَهُوَ سئد
(أسأد) السّير أدأبه وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي مشي اللَّيْل
(السؤاد) دَاء يَأْخُذ شَارِب المَاء الْملح
(السؤدة) الْبَقِيَّة من الشَّبَاب
(المسأد) الزق
(سأر)
من الطَّعَام وَالشرَاب سأرا أبقى بَقِيَّة فَهُوَ سآر
(سئر) سأرا بَقِي
(أسأر) سأر وَفِي الحَدِيث (إِذا شربتم فأسئروا) أَبقوا مِنْهُ بَقِيَّة وَيُقَال أسأر من حسابه أفضل وَلم يستقص فَهُوَ سآر أَيْضا
(تسأر) الشَّرَاب شرب بَقِيَّته
(السائر) الْبَاقِي
(السؤر) بَقِيَّة الشَّيْء وَفِي حَدِيث الْفضل بن الْعَبَّاس (لَا أوثر بسؤرك أحدا) وَيُقَال للشرير إِنَّه سُؤْر شَرّ (ج) أسآر
(السؤرة) الْبَقِيَّة يُقَال للْمَرْأَة إِذا جَاوَزت عنفوان الشَّبَاب وفيهَا بَقِيَّة إِن فِيهَا لسؤرة وَمن المَال جيده (ج) سُؤْر
(سأسأ)
بالحمار سأسأة وسأساء وسئساء دَعَاهُ ليشْرب بقوله (سأسأ) وزجره ليمضي أَو ليقف