الْبر مَعَ الْأُبُوَّة والعقوق مَعَ الْبُنُوَّة وَفُلَانًا صَار لَهُ أَبَا وَكَانَ لَهُ كَالْأَبِ فِي التغذية والتربية يُقَال إِنَّه ليأبو يَتِيما
(أَبَاهُ) قَالَ لَهُ بِأبي أَنْت أَي أفديك بِهِ
(تأبى) أَبَا اتخذ أَبَا وَفُلَانًا اتَّخذهُ أَبَا وَفُلَانًا أَبَا اتَّخذهُ أَبَا
(استأبى) أَبَا تأبى أَبَا وَفُلَانًا تأباه
(الْأَب) الْوَالِد وَالْجد وَيُطلق على الْعم وعَلى صَاحب الشَّيْء وعَلى من كَانَ سَببا فِي إِيجَاد شَيْء أَو ظُهُوره أَو إِصْلَاحه (ج) آبَاء وَأَبُو وأبوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاتَّبَعت مِلَّة آبَائِي} وَيُقَال أبوته أبوة صدق آباؤه وَيُقَال فلَان أَبُو الضَّيْف وَأَبُو الأضياف إِذا كَانَ كَرِيمًا مطعاما وَفُلَان ابْن أَبِيه إِذا شابه أَبَاهُ وَيُقَال لله أَبوك فِي معرض الْمَدْح والتعجب وبأبي أَنْت أفديك بِأبي وَيُقَال لَا أَب لَهُ فِي مَوَاضِع التَّعَجُّب والحث والزجر
(الأبا) مَقْصُور لُغَة فِي الْأَب
(الأبوان) الْأَب وَالأُم قَالَ تَعَالَى {وَورثه أَبَوَاهُ} وَالْأَب وَالْجد وَالْأَب وَالْعم
(الأبوي) الْمَنْسُوب إِلَى الْأَب
(الأبوية) نظام اجتماعي يتألف من جمَاعَة أَو جماعات أَصْلهَا أسر مُشْتَركَة فِي الدَّم بِحَيْثُ تخضع جَمِيعهَا لسلطة حَاكم هُوَ أكبر الذُّكُور فِيهَا
(أَبى) عَليّ إباء وإباءة استعصى وَالشَّيْء كرهه وَلم يرضه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويأبى الله إِلَّا أَن يتم نوره} وَفِي الْمثل (رَضِي الخصمان وأبى القَاضِي) يضْرب لمن يُطَالب بِحَق نزل أَصْحَابه عَنهُ وترفع عَنهُ فَهُوَ آب من قوم أباة وَهُوَ أباء وَأبي وَيُقَال لَهُ نفس أبيَّة ذَات ترفع وأبيت اللَّعْن من تَحِيَّة الْمُلُوك فِي الْجَاهِلِيَّة مَعْنَاهَا أَبيت أَن تَأتي مَا تلعن عَلَيْهِ
(أبي) الْغذَاء وَمِنْه أبي عافه فَامْتنعَ عَنهُ فَهُوَ أبيان
(آبى) فلَانا كَذَا إيباء جعله يأباه
(تأبى) عَلَيْهِ استعصى
(الأباء) عَارض يَجْعَل صَاحبه يَأْبَى الطَّعَام وَالشرَاب يُقَال أَصَابَهُ أَبَاهُ
(الإبية) تجمع اللَّبن فِي الثدي أَو الضَّرع واحتباسه
(المأباة) من الطَّعَام وَالشرَاب مَا يؤبى تنَاوله ومدعاة الإباء (ج) مآب
(الأبيقوريون)
أَتبَاع الْمَذْهَب الَّذِي أسسه الفيلسوف اليوناني أبيقور وهم يُقِيمُونَ الفلسفة على مَذْهَب مادي حسي فِي الْأَخْلَاق ويتخذون اللَّذَّة هدفا أَعلَى للحياة السعيدة الخالية من الآلام والمخاوف وملاك هَذِه الْحِكْمَة العملية عِنْدهم الْمنطق وَالْعلم الطبيعي (مج)
(أتب)
الفتاة ألبسها الإتب
(تأتبت) الْمَرْأَة الإتب وَبِه لبسته وَفُلَان الْقوس تقلدها
(الإتب) الثَّوْب الْقصير إِلَى نصف السَّاق والقميص يشق فتلبسه الْمَرْأَة من غير جيب وَلَا كمين
(المؤتب) الظّهْر المعوجه
(أت)
رَأسه أَتَا شدخه وخصمه بِالْحجَّةِ كبته
(الإتاد)
حَبل تضبط بِهِ رجل الْبَقَرَة وَنَحْوهَا عِنْد الْحَلب (ج) أتد
(الأترج)
شجر يَعْلُو ناعم الأغصان وَالْوَرق وَالثَّمَر وثمره كالليمون الكبارو هُوَ ذهبي اللَّوْن ذكي الرَّائِحَة حامض المَاء (مَعَ)
(أتل)
أتلا وأتولا قَارب خطوه فِي غضب وَمَشى متثاقلا وَمن الطَّعَام أَو الشَّرَاب امْتَلَأَ
(أتم)
السقاء أتما انفتقت خرزتان مِنْهُ فصارتا وَاحِدَة وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَثَبت
(أتم) فِي سيره أتما ابطأ فَهُوَ أتم
(الأتم) شجر من الفصيلة الزيتونية ينْبت بالجبال وَيُسمى الزَّيْتُون الْجبلي يطول ويعمر
(المأتم) الْجَمَاعَة من النَّاس فِي حزن أَو فَرح وَغلب اسْتِعْمَاله فِي الأحزان (ج) مآتم
(أتن)
بِالْمَكَانِ أتنا وأتونا أَقَامَ وَثَبت وَفُلَان أتنانا قَارب الخطو فِي غضب
(آتنت) الوالدة إيتانا نزل وَلَدهَا برجليه قبل يَدَيْهِ وَرَأسه
(استأتن) فلَان اتخذ أَتَانَا وَالْحمار صَار كالأتان
(الأتان) الحمارة (ج) أتن وأتن
(الأتون) الموقد الْكَبِير كموقد الْحمام والجصاص وتشدد التَّاء
(أَتَا)
الشّجر أَتَوا وأتاء وإتاء طلع ثمره وَكثر حمله والماشية نمت وَالْحَيَوَان أَتَوا أسْرع فِي السّير واستقام فِيهِ وَفُلَانًا أَتَوا وإتاوة رشاه
(آتى) الشّجر إيتَاء طلع ثمره وَكثر حمله
(الإتاء) الرّيع وَالْغلَّة وَلبن ذُو إتاء ذُو زبد
(الإتاوة) الْجِزْيَة وَالْخَرَاج يُقَال ضربت عَلَيْهِم الإتاوة والرشوة وَقَالُوا شكم فَاه بالإتاوة رشاه وَمَا يُؤْخَذ كرها (ج) أتاوى
(الأتو) الْعَطاء والطريقة
(أَتَى)
أَتَيَا وإتيانا وإتيا ومأتى ومأتاة جَاءَ يُقَال أتيت الْأَمر من مأتاه ومأتاته من وَجهه وَقرب ودنا وَعَلِيهِ كَذَا مر بِهِ وَعَلِيهِ أنفذه وَعَلِيهِ الدَّهْر أهلكه وَالْمَكَان وَالرجل جَاءَهُ وَالْأَمر فعله وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا