شُعْبَةُ: عَنِ الحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيْهِ:
أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعَثَ رَجُلاً عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقَالَ لأَبِي رَافِعٍ: انْطَلِقْ مَعِي، فَنُصِيْبَ مِنْهَا.
قُلْتُ: حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُوْلَ اللهِ.
فَاسْتَأْذَنْتُهُ، فَقَالَ: (يَا أَبَا رَافِعٍ، إِنَّ مَوْلَى القَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَإِنَّا لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ [١]) .
قَالَ سُلَيْمَانُ بنُ يَسَارٍ:
قَالَ أَبُو رَافِعٍ: لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ أَنْزِلَ الأَبْطَحَ حِيْنَ خَرَجَ مِنْ مِنَى، وَلَكِنِّي جِئْتُ، فَنَزَلْتُ، فَجَاءَ، فَنَزَلَ [٢] .

٤ - صُهَيْبُ بنُ سِنَانٍ أَبُو يَحْيَى النَّمِرِيُّ * (ع)
مِنَ النَّمِرِ بنِ قَاسِطٍ.
وَيُعْرَفُ بِالرُّوْمِيِّ؛ لأَنَّهُ أَقَامَ فِي الرُّوْمِ مُدَّةً.
وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَزِيْرَةِ، سُبِيَ مِنْ قَرْيَةِ نِيْنَوَى، مِنْ أَعْمَالِ

[١] وأخرجه أحمد: ٦ / ٨ و١٠ و٣٩، وأبو داود (١٦٥٠) في الزكاة: باب الصدقة على بني هاشم.
الترمذي (٦٥٧) في الزكاة: باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ومواليه.
والنسائي (٥٠٧) في الزكاة: باب مولى القوم منهم، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان.
والحاكم ١ / ٢٠٤، ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا.
[٢] أخرجه مسلم (١٣١٣) في الحج: باب استحباب النزول بالمحصب يوم النفر والصلاة به، وأبو داود (٢٠٠٩) في المناسك: باب التحصيب، من طرق عن سفيان بن عيينة، عن صالح بن كيسان، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع.
والابطح: ما انبطح من الوادي واتسع: يضاف إلى مكة وإلى منى، لان المسافة بينه وبينهما واحدة وربما كان إلى منى أقرب، ويقال له المحصب والمعرس.
وانظر اختلاف العلماء في النزول بالمحصب في " فتح الباري " ٣ / ٤٧١.
(*) مسند أحمد: ٤ / ٣٣٢ و٦ / ١٥، طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٢٦، طبقات خليفة: ١٩، ٦٢، التاريخ الكبير: ٤ / ٣١٥، الجرح والتعديل: ٤ / ٤٤٤، معجم الطبراني: ٨ / ٣٣، ٥٣، المستدرك: ٣ / ٣٩٧ - ٤٠٢، الاستيعاب: ٥ / ١٤٧، ابن عساكر: ٨ / ١٨٦ / ٢، أسد الغابة: ٣ / ٣٦، تهذيب الكمال: ٦١٣، تاريخ الإسلام: ٢ / ١٨٥، ١٨٦، العبر: ١ / ٤٤، مجمع الزوائد: ٩ / ٣٠٥، تهذيب التهذيب: ٤ / ٤٣٨ - ٤٣٩، الإصابة: ٥ / ١٦٠، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧٥، كنز العمال: ١٣ / ٤٣٧، شذرات الذهب: ١ / ٤٧.
سير ٢ / ٢