الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الكِيْرُ خَبَثَ الحَدِيْدِ [١]) .
هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ عَالٍ مِنَ المُوَافَقَاتِ، أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بنِ سَيْفٍ.
وَمَاتَ فِيْهَا: أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ العُطَارِدِيُّ [٢] ، وَأَحْمَدُ بنُ عِصَامٍ [٣] ، وَأَبُو عُتْبَةَ الحِجَازِيُّ [٤] ، وَأَحْمَدُ بنُ مَهْدِيِّ بنِ رُسْتُمَ [٥] ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ الفَرَّاءُ [٦] ، وَمُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ المُنَادِي [٧] ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ [٨] .

٧٩ - مُحَمَّدُ بنُ شَدَّادِ بنِ عِيْسَى أَبُو يَعْلَى المِسْمَعِيُّ *
الشَّيْخُ، المُعَمَّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو يَعْلَى المِسْمَعِيُّ البَصْرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، المُتَكَلِّمُ المُعْتَزلِيُّ، المُلَقَّبُ بِزُرْقَانَ.
آخرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْ: يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ القَطَّانِ، وَأَبِي زُكَيْرٍ يَحْيَى بنِ مُحَمَّدٍ المَدَنِيِّ.

[١] إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي: ٥ / ١١٥، في الحج: باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة، من طريق أبي داود حدثنا أبو عتاب، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن ابن مسعود عند الترمذي: (٨١٠) ، والنسائي: ٥ / ١١٥، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان: (٩٦٧) .
وعن عمر عند ابن ماجة: (٢٨٨٧) ، واحمد، ١ / ٢٥.
[٢] تقدمت ترجمته في الصفحة: (٥٥) ، برقم: (٤٣)
[٣] تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤١) ، برقم: (٢٥)
[٤] تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨) ، ت: (٢)
[٥] تقدمت الإشارة إليه في الصفحة، (٥٨) ، ت: (٣)
[٦] تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨) ، ت: (٦)
[٧] تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨) ، ت: (٧)
[٨] تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨) ، ت: (٤) اللباب: ٣ / ٢١٢، تذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٠٢، في نهاية ترجمة الديرعاقولي، ميزان الاعتدال: ٣ / ٥٧٩، الوافي بالوفيات: ٣ / ١٤٨ - ١٤٩.