[١] انظر عن (أبي الأسود الدؤلي) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٩٢، والبرصان والعرجان ١٢٢ و ٢٧٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٤٩ و ٣/ ٦٩ و ٢٠٠، وتاريخ الثقات ٢٣٨ رقم ٧٣٣، وطبقات خليفة ١٩١، وتاريخ خليفة ٢٠٠ و ٢٠٢، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٢٠٥، والشعر والشعراء ٢/ ٦١٥، ٦١٦ و ٦٢٣، ومعجم الشعراء للمرزباني ٢٤٠، وسرح العيون ١٩١، وأخبار النحويين البصريين ١٣، وإنباه الرواة ١/ ١٢- ٢٣، وسمط اللآلي ٦٦ و ٦٤٢، وطبقات الزبيدي ٥، ونزهة الألباء ١- ٨، ومراتب النحويين ١١، والأخبار الطوال ١٦٦ و ٢٠٥، وعيون الأخبار ١/ ٣٠٠ و ٣٣٢ و ٢/ ٢٥ و ٣١ و ١٢١ و ١٥٨ و ١٦٤ و ١٦٥، و ٣/ ٦٨ و ٢٢٨ و ٤/ ١٩ و ٥٠ و ١٢٢، والمعارف ٦ د و ١١٥ و ٤٣٤ و ٤٣٥ و ٤٩٨ و ٥٨٦، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٤٨١، وسيرة ابن هشام ١/ ١٦١، وأنساب الأشراف ٣/ ٢٧ وق ٤ ج ١/ ٢٦ و ٣٥ و ١٠٩ و ١٩٤ و ٢١٤ و ٢٣١ و ٣٩٠ و ٤٠٠، والمحبّر ٢٣٥، وطبقات ابن سعد ٧/ ٩٩، وتاريخ الطبري ٤/ ٤٦١ و ٤٦٢ و ٤٦٦ و ٥/ ٧٦ و ٧٩ و ٩٣ و ١٣٦ و ١٤١ و ١٥٠ و ١٥٥، وجمهرة أنساب العرب ١٨٥، ومروج الذهب ١٧٣٨ و ١٩٢١ و ٢٦٨١، والهفوات النادرة ٣٩٧، والأمالي للقالي ٢/ ١٢ و ٢٠٢ والذيل ٤٤ و ١١١، والعقد الفريد ١/ ٢٣٩ و ٢/ ٢١٤ و ٤٨٥ و ٤٩٠ و ٣/ ٤٩ و ٤/ ٣٤٦ و ٣٤٩ و ٣٥٤ و ٦/ ١٨٥ و ١٩٣ و ١٩٥ و ١٩٦ و ١٩٩، وأمالي المرتضى ١/ ٢٩٢- ٢٩٤ و ٣٨٤، ٣٨٥، ومشاهير علماء الأمصار ٩٤ رقم ٦٩٤، وبدائع البدائه ٨٨، والزاهر ١/ ٢٨٣ و ٣٣٥ و ٣٤٩ و ٤٥٥ و ٤٩٢ و ٥١٩ و ٦٠٢، وثمار القلوب ٤٨٤، والفرج بعد الشدّة ٤/ ٤٦، ولباب الآداب ٢٢ و ٢٦ و ٢٨٦ و ٣٨٤ و ٤٠٤ و ٤٠٥، والكامل في التاريخ ٣/ ٢١١ و ٣٣٨ و ٣٨٦ و ٣٩٥ و ٣٩٨
[٢] انظر حول هذه النسبة في: المثلث لابن البطليوسي ٢/ ١١- ١٣، والاقتضاب في شرح أدب الكتاب لابن البطليوسي أيضا، نشرة عبد الله البستاني- المطبعة الأدبية ١٩٠١- ص ٢٢٦، وأدب الكاتب لابن قتيبة ٤٧٤، والصحاح للجوهري ٤/ ١٧٠٠، ولسان العرب ١٣/ ٢٧٠ (مادّة: ديل) ، واللباب ١/ ٤٢٩، والاشتقاق ٣٤٧، وجمهرة أنساب العرب ٣١٢، وتاج العروس ٧/ ٣٢٧ (مادة: دول) ، وإصلاح المنطق لابن السّكّيت ١٦٥ حيث قيّد أبا الأسود الدؤليّ مفتوحة مهموزة: وعنه في: تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري- تحقيق جماعة من الأساتذة- طبعة الهيئة المصرية- العامة للكتاب، القاهرة ١٩٦٤- ١٩٧٥- ج ١٤/ ١٧٤، وتاريخ دمشق ٨/ ٣٠٠ ب.
[٣] راجع الخلاف حول اسمه في:
طبقات ابن سعد ٧/ ٩٩، وطبقات خليفة ١٩١، والتاريخ الكبير ٦/ ٣٣٤، ومعجم الأدباء ٢/ ٣٤، واللباب ١/ ٤٢٩، ٤٣٠، وإنباه الرواة ١/ ٣، والمزهر ٢/ ٢٦٣، وبغية الوعاة ٢/ ٢٢.