[ () ] الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء، والدارقطنيّ، وقال ابن حبّان في المجروحين: كان رقّاصا بالبصرة، يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروي عن أنس، ويضع عليه. وقال أيضا: ولم يكن أبو هدبة يعرف بالحديث ولا يكتبه، إنما كان يلعب ويسخر به في المجالس والأعراس ولم يزل على هذا يحفّل النغم ويرقص في المجالس حتى شاخ، فلما كبر زعم أنه سمع أنس بن مالك، وجعل يضع عليه مثل ما ذكرت، فلا يحلّ لمسلم أن يكتب حديثه ولا يذكره إلا على وجه التعجب.
وقال ابن عديّ: هو متروك الحديث بيّن الأمر في الضعف جدّا. وذكره برهان الدين الحلبي في الكشف الحثيث عمّن رمي بوضع الحديث.
[١] انظر عن (إبراهيم بن يزيد بن مردانبة) في:
التاريخ الكبير ١/ ٣٣٦ رقم ١٠٥٦ وفيه (ابن مردانية) ، ويقال: ابن مردانبه، والجرح والتعديل ٢/ ١٤٥ رقم ٤٧٦، والثقات لابن حبّان ٨/ ٦٠، وتهذيب الكمال ٢/ ٢٤١، ٢٤٢، رقم ٢٦٦، والكاشف ١/ ٥١، رقم ٢٢١، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٩، رقم ٢٠٦، وميزان الاعتدال ١/ ٧٤، رقم ٢٥٠، وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٩، رقم ٣٢٦، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦ رقم ٣٠٢.
و (مردانبه) : بفتح الميم وسكون الراء المهملة وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون ساكنة.
هكذا ضبطه المؤلّف في (الكاشف) ، وفي (المغني في الضعفاء) ضبطه ناشره بفتح النون (١/ ٢٩ رقم ٢٠٦ د. نور الدين العتر) ، وكذا فعل ناشر (ميزان الاعتدال ١/ ٧٤ رقم ٢٥٠) الأستاذ علي محمد البجاري، وناشر (تقريب التهذيب ١/ ٤٦ رقم ٣٠٢) الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف.
ونقل الدكتور بشار عوّاد معروف في حاشيته على (تهذيب الكمال، رقم ١- ص ٢٤١ من الجزء ٢) عن صاحب (الخلاصة ٢٣) : «إبراهيم بن يزيد يزرانبه بفتح التحتانية والمهملة وبينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الألف وموحّدة» ، وعلّق الدكتور بشّار على ذلك بقوله: «ولا أدري من أين جاء بهذا الضبط الغريب فضلا عن سقوط لفظة «ابن» بعد «يزيد» ولم ينبّه على ذلك الشيخ الفاضل أبو غدّة في تصحيحاته» .
ويقول خادم العلم عمر عبد السلام تدمري: إن «إبراهيم بن يزيد يزرانبه» المذكور في الخلاصة هو: «إبراهيم بن يزيد بن يزرانبة القرشي» ، وقد ذكره البخاري في تاريخه الصغير ١٧٣ وذكر أنه يروي عن محمد بن عبّاد، وعمرو بن دينار، وسمع منه وكيع.
فهو غير (إبراهيم بن يزيد بن مردانبه) مولى عمرو بن حريث، المترجم له هنا.
ومن الواضح أن «إبراهيم بن يزيد بن يزرانبة» قد ركب على ترجمة «إبراهيم بن يزيد بن مردانبة» ولم يتنبّه إلى ذلك ناشر (تهذيب التهذيب) ولا ناشر (تقريب التهذيب) ولا ناشر (الخلاصة) ولا الدكتور بشّار في (تهذيب الكمال) .