نُعَيْمٍ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ، نَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْمَرْوَحِيُّ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْقٍ، نَا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: ثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: «إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً [١] » . وذكر الحديث.
قلت: يوسف وثَّقه يحيى بْن مَعِين [٢] .
وقَالَ أَبُو حاتم [٣] : لا يحتج بِهِ.
وقال الْبُخَارِيّ [٤] : كَانَ قد دَفَنَ كُتُبه، فكان لا يجيء حديثُه كما ينبغي.
٣٦٧- يوسف بن السّفر بن الفيض [٥] .

[١] أخرجه البخاري في بدء الخلق ٤/ ٧٨ باب ذكر الملائكة، من طريق: أبي الأحوص، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ عبد الله: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَهُوَ الصادق المصدوق قال: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له: اكتب عمله ورزقه وأجله وشقيّ أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح فإنّ الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار، ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة» . وأخرجه في أول كتاب القدر ٧/ ٢١٠ من طريق: سليمان الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله.
وأخرجه في التوحيد ٨/ ١٨٨ باب: ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين.
وأخرجه مسلم في القدر (٢٦٤٣) باب كيفية الخلق الآدمي.
وأخرجه أبو داود في السّنّة (٤٧٠٨) باب في القدر.
وأخرجه الترمذي في القدر (٢٢٢٠) باب ما جاء أن الأعمال بالخواتيم.
وأخرجه ابن ماجة في المقدّمة (٧٦) باب في القدر.
[٢] في تاريخه ٢/ ٦٨٤ وقال: رجل صدق. والجرح والتعديل.
[٣] في الجرح والتعديل ٩/ ٢١٨.
[٤] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير.
[٥] انظر عن (يوسف بن السفر) في:
التاريخ الكبير ٨/ ٣٨٧ رقم ٣٤٢٣ (يوسف بن أبي السفر) ، والتاريخ الصغير ١٩٨، والضعفاء الصغير ٢٨٠ رقم ٤١٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٦٠ رقم ٢٨٥، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٤٥٢ رقم ٢٠٨١، والجرح والتعديل ٩/ ٢٢٣ رقم ٩٣٥ و ٩/ ٢٢٨ رقم ٩٥٦ (يوسف بن الفيض) وهو غلط، وفي أصل النسخة نقص (انظر الحاشية) ، تقدمة المعرفة ١/ ٢٠٥، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٣٣ و ١٣٦، ١٣٧، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٦١٩- ٢٦٢١، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٨٠ رقم ٥٩٩، والأنساب ٤٧٠ أ، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٦٣ رقم ٧٢٣٩، وميزان