موضوع للقسم، لا جمع يمين خلافا للكوفيين، مثل لعمرو الله. وفيها لغات كثيرة. وهمزتها للوصل وقد تقطع.
ومنه " وأيم الله لو كشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه " - الحديث.
أ ى ن والأينية: الوجود، والمائية: الماهية ومنه الحديث " لا يثبت الشئ إلا بأينية ومائية " ومنه الحديث " إن الله أين الأين وكيف الكيف بلا كيف " وكأن المعنى أوجد الأين لمن يقول أين، وأوجد الكيف لمن يقول كيف.
وأين: سؤال عن مكان إذا قلت أين زيد، فإنما تسأل عن مكانه.
إ ى ه اسم سمي به الفعل، لان معناه الامر يقال للرجل إذا استزدته من حديث أو عمل " إيه " بكسر الهاء.
قال ابن السكيت: فإن وصلت نونت فقلت إيه حدثنا، وإذا أردت التبعيد بأيه قلت: أيها بفتح الهمزة بمعنى هيهات.
ومن العرب من يقول أيهات، وهو في معنى هيهات.
وفي كتاب شرح الأبيات: إذا قلت أيه بغير تنوين فكأن مخاطبك كان في حديث ثم أمسك فأمرته بالشروع في الحديث الذي كان فيه، أي هات الحديث، فإذا قلت إيه بالتنوين فكأنك أمرته ابتداء بأن يحدث حديث ما، أي هات حديثا.
وفي الغريبين إيها: تصديق كأنه قال: صدقت وفي الحديث " إيها والله " أي صدقت، ويقال إيها عنا أي كف عنا.
أ ى ى قوله: (لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين) هي جمع " آية " وهي العبرة، والآيات: العلامات والعجائب.
قوله: (ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين) قيل: هي شهادة الصبي، والقميص المخرق من دبر، واستباقهما الباب حتى سمع مجاذبتها إياه على الباب، فلما عصاها لم تزل مولعة بزوجها حتى حبسه.

(١٤١)