مصداقا.
ولو فرض عدم وقوع تحريف أو سقط في الرجال في هذا المورد فيمكن أن يقال: إن ما في الرجال أيضا يصدق المعنى الذي احتواه: أسند عنه وهو الرواية مع الواسطة عن الإمام الهادي عليه السلام إذ أبو محمد العسكري يروي المعجزات والدلائل عن أبيه عليهما السلام طبيعة، وشاهده ما في فهرس النجاشي في ترجمة: أبي موسى عيسى بن أحمد برقم ٨٠٦ حيث قال: روى عن أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام أخبرنا أبو محمد... حدثنا أبو الحسن محمد... حدثنا عم أبي أبو موسى...
عن أبي الحسن عليه السلام بالنسخة (١).
هذا، لكن يؤكد وقوع السقط والتحريف المفروض في الرجال في لم، ان صاحب العسكر اطلاقا لقب الإمام الهادي عليه السلام على ما في مجمع الرجال الجزء ٧ / ١٩٤ وفي غير المجمع.
وهذا بنفسه يقرب تخريج المراد من قوله: أبي محمد، بمعنى والد محمد فان له عليه السلام أبناء منهم أبو جعفر محمد المدفون بقرب البلد.
أقول: هذا ما كتبته في هذا الموضوع سابقا وأكملته وتممته أخيرا وبالفعل كشفت كتب القوم - حيث يستشم (من عدم ذكر الجملة في كتب علمائنا الخاصة وذكرها عمدة في رجال ابن عقدة وهو منهم أساسا ومعارفا) عاميتها وأنها جاءت من اصطلاحاتهم - رأيت أن الجملة (أسند عنه) موجودة في كتبهم التراجمية والروائية.
هذا أبو نعيم الأصفهاني المتوفى ٤٣٠ ه ق ذكر في كتاب حلية الأولياء بعد
مشايخ الثقات
(١)
تمهيد
٣ ص
(٢)
براعة الاستهلال بأحسن الأقوال
٦ ص
(٣)
مشايخ النجاشي
٧ ص
(٤)
الشيخ النجاشي يوثق مشايخه
٩ ص
(٥)
1 - إبراهيم بن مخلد القاضي
١٢ ص
(٦)
2 - أحمد بن الحسين أبو الحسين
١٤ ص
(٧)
3 - أحمد بن عبد الواحد = ابن عبدون
١٦ ص
(٨)
4 - أحمد بن علي بن العباس
١٧ ص
(٩)
5 - أحمد بن محمد الأهوازي
١٨ ص
(١٠)
6 - أحمد بن محمد بن الجراح
١٨ ص
(١١)
7 - أحمد بن محمد بن الجعفي
١٩ ص
(١٢)
8 - أحمد بن محمد المستنشق
٢٠ ص
(١٣)
9 - أسد بن إبراهيم الحراني
٢١ ص
(١٤)
10 - الحسن بن أحمد بن إبراهيم
٢١ ص
(١٥)
11 - الحسن بن أحمد النقيب
٢١ ص
(١٦)
12 - الحسن بن أحمد العجلي
٢٢ ص
(١٧)
13 - الحسن بن محمد الفحام
٢٢ ص
(١٨)
14 - الحسن بن هدية
٢٣ ص
(١٩)
15 - الحسين بن أحمد بن موسى
٢٣ ص
(٢٠)
16 - الحسين بن جعفر الخزاز
٢٤ ص
(٢١)
17 - الحسين بن الحصين العمي
٢٤ ص
(٢٢)
18 - الحسين بن عبد الله الغضائري
٢٥ ص
(٢٣)
19 - سلامة بن ذكا الموصلي
٢٦ ص
(٢٤)
20 - العباس بن عمر الكلوذاني
٢٦ ص
(٢٥)
21 - عبد السلام بن الحسين الأديب
٢٧ ص
(٢٦)
22 - عبد الله بن محمد الدعلجي
٢٧ ص
(٢٧)
23 - عبد الواحد بن مهدي
٢٧ ص
(٢٨)
24 - عثمان بن أحمد الواسطي
٢٨ ص
(٢٩)
25 - عثمان بن أحمد استاذنا
٢٨ ص
(٣٠)
26 - علي بن أحمد الأشعري
٢٨ ص
(٣١)
27 - علي بن أحمد النجاشي
٢٨ ص
(٣٢)
28 - علي بن أحمد بن محمد بن أبي جيد
٢٩ ص
(٣٣)
29 - علي بن شبل بن أسد
٢٩ ص
(٣٤)
30 - علي بن عبد الرحمن
٢٩ ص
(٣٥)
31 - علي بن عبد الله المخزومي
٣٠ ص
(٣٦)
32 - علي بن عبد الواحد الخمري
٣٠ ص
(٣٧)
33 - علي بن محمد القاضي
٣١ ص
(٣٨)
34 - محمد بن أحمد بن شاذان القمي
٣١ ص
(٣٩)
35 - محمد بن جعفر الأديب
٣١ ص
(٤٠)
36 - محمد بن عثمان القاضي
٣٣ ص
(٤١)
37 - محمد بن علي القنائي الكاتب
٣٣ ص
(٤٢)
38 - محمد بن علي المقري
٣٤ ص
(٤٣)
39 - محمد بن علي بن شاذان القزويني
٣٤ ص
(٤٤)
40 - محمد بن محمد بن النعمان
٣٤ ص
(٤٥)
41 - محمد بن هارون التلعكبري
٣٥ ص
(٤٦)
42 - هارون بن موسى التلعكبري
٣٥ ص
(٤٧)
43 - أبو إسحاق الطبري
٣٧ ص
(٤٨)
44 - أبو الحسن السورائي
٣٨ ص
(٤٩)
45 - أبو الحسين بن محمد بن أبي سعيد
٤٠ ص
(٥٠)
46 - أبو الحسين بن المهلوس العلوي
٤١ ص
(٥١)
47 - القاضي أبو عبد الله الجعفي
٤٢ ص
(٥٢)
تصحيح روايات ابن البرقي والنظر إلى مشايخه
٤٧ ص
(٥٣)
من هو البرقي تحقيقا؟
٤٨ ص
(٥٤)
مشايخ البرقي في عامة الأسانيد
٥٣ ص
(٥٥)
مشايخ جعفر بن بشير البجلي
٩٨ ص
(٥٦)
مشايخ جعفر بن بشير
١٠١ ص
(٥٧)
جعفر بن محمد بن قولويه
١٢٠ ص
(٥٨)
مسألة رواة كامل الزيارات
١٢١ ص
(٥٩)
1 - الفهرس العام للأسامي
١٢٢ ص
(٦٠)
2 - النقاش على الاستدراك المنشور عن سيدنا الأستاذ
١٥٢ ص
(٦١)
3 - الجواب الصواب
١٥٤ ص
(٦٢)
إلقاء ضوء على وثاقة جعفر بن محمد الفزاري
١٥٧ ص
(٦٣)
رواية النجاشي بواسطة الفزاري
١٦٠ ص
(٦٤)
مشيخة الحسن بن محبوب السراد
١٦٣ ص
(٦٥)
أسماء مشايخه
١٦٧ ص
(٦٦)
مشايخ الحسن بن محمد بن سماعة
١٨٥ ص
(٦٧)
تصحيح مراسيل ابن سماعة
١٨٦ ص
(٦٨)
مشايخ علي بن الحسن الطاطري
١٩٩ ص
(٦٩)
ملحق في هدايتين رجاليتين
٢٠٤ ص
(٧٠)
1 - هداية رجالية أولى
٢٠٥ ص
(٧١)
عدم إحاطة رجال الشيخ بجميع الرواة
٢٠٨ ص
(٧٢)
2 - هداية رجالية ثانية
٢٢٩ ص
(٧٣)
رفع الاشكال والغموض عن قولهم: أسند عنه
٢٣٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٧ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - الصفحة ٢٣٧
(١) - يعني نسخة المعجزات والدلائل، وعلى كل فالشيخ مأخوذ بصفحه عن ذكر أبي موسى عيسى بن أحمد ونسخة المعجزات والدلائل في فهرسه الا ان المعصوم من عصمه الله، فكأنما بعد ما ذكر أبا موسى في رجاله في أصحاب الهادي عليه السلام وذكر طريق ابن أخيه: محمد بن أحمد... إلى نسخة المعجزات والدلائل بواسطته في لم، أراد أن يفرد له ترجمة في الفهرس عاق دون غرضه اشتغال البال.
(٢٣٧)