مشايخ الثقات
(١)
تمهيد
٣ ص
(٢)
براعة الاستهلال بأحسن الأقوال
٦ ص
(٣)
مشايخ النجاشي
٧ ص
(٤)
الشيخ النجاشي يوثق مشايخه
٩ ص
(٥)
1 - إبراهيم بن مخلد القاضي
١٢ ص
(٦)
2 - أحمد بن الحسين أبو الحسين
١٤ ص
(٧)
3 - أحمد بن عبد الواحد = ابن عبدون
١٦ ص
(٨)
4 - أحمد بن علي بن العباس
١٧ ص
(٩)
5 - أحمد بن محمد الأهوازي
١٨ ص
(١٠)
6 - أحمد بن محمد بن الجراح
١٨ ص
(١١)
7 - أحمد بن محمد بن الجعفي
١٩ ص
(١٢)
8 - أحمد بن محمد المستنشق
٢٠ ص
(١٣)
9 - أسد بن إبراهيم الحراني
٢١ ص
(١٤)
10 - الحسن بن أحمد بن إبراهيم
٢١ ص
(١٥)
11 - الحسن بن أحمد النقيب
٢١ ص
(١٦)
12 - الحسن بن أحمد العجلي
٢٢ ص
(١٧)
13 - الحسن بن محمد الفحام
٢٢ ص
(١٨)
14 - الحسن بن هدية
٢٣ ص
(١٩)
15 - الحسين بن أحمد بن موسى
٢٣ ص
(٢٠)
16 - الحسين بن جعفر الخزاز
٢٤ ص
(٢١)
17 - الحسين بن الحصين العمي
٢٤ ص
(٢٢)
18 - الحسين بن عبد الله الغضائري
٢٥ ص
(٢٣)
19 - سلامة بن ذكا الموصلي
٢٦ ص
(٢٤)
20 - العباس بن عمر الكلوذاني
٢٦ ص
(٢٥)
21 - عبد السلام بن الحسين الأديب
٢٧ ص
(٢٦)
22 - عبد الله بن محمد الدعلجي
٢٧ ص
(٢٧)
23 - عبد الواحد بن مهدي
٢٧ ص
(٢٨)
24 - عثمان بن أحمد الواسطي
٢٨ ص
(٢٩)
25 - عثمان بن أحمد استاذنا
٢٨ ص
(٣٠)
26 - علي بن أحمد الأشعري
٢٨ ص
(٣١)
27 - علي بن أحمد النجاشي
٢٨ ص
(٣٢)
28 - علي بن أحمد بن محمد بن أبي جيد
٢٩ ص
(٣٣)
29 - علي بن شبل بن أسد
٢٩ ص
(٣٤)
30 - علي بن عبد الرحمن
٢٩ ص
(٣٥)
31 - علي بن عبد الله المخزومي
٣٠ ص
(٣٦)
32 - علي بن عبد الواحد الخمري
٣٠ ص
(٣٧)
33 - علي بن محمد القاضي
٣١ ص
(٣٨)
34 - محمد بن أحمد بن شاذان القمي
٣١ ص
(٣٩)
35 - محمد بن جعفر الأديب
٣١ ص
(٤٠)
36 - محمد بن عثمان القاضي
٣٣ ص
(٤١)
37 - محمد بن علي القنائي الكاتب
٣٣ ص
(٤٢)
38 - محمد بن علي المقري
٣٤ ص
(٤٣)
39 - محمد بن علي بن شاذان القزويني
٣٤ ص
(٤٤)
40 - محمد بن محمد بن النعمان
٣٤ ص
(٤٥)
41 - محمد بن هارون التلعكبري
٣٥ ص
(٤٦)
42 - هارون بن موسى التلعكبري
٣٥ ص
(٤٧)
43 - أبو إسحاق الطبري
٣٧ ص
(٤٨)
44 - أبو الحسن السورائي
٣٨ ص
(٤٩)
45 - أبو الحسين بن محمد بن أبي سعيد
٤٠ ص
(٥٠)
46 - أبو الحسين بن المهلوس العلوي
٤١ ص
(٥١)
47 - القاضي أبو عبد الله الجعفي
٤٢ ص
(٥٢)
تصحيح روايات ابن البرقي والنظر إلى مشايخه
٤٧ ص
(٥٣)
من هو البرقي تحقيقا؟
٤٨ ص
(٥٤)
مشايخ البرقي في عامة الأسانيد
٥٣ ص
(٥٥)
مشايخ جعفر بن بشير البجلي
٩٨ ص
(٥٦)
مشايخ جعفر بن بشير
١٠١ ص
(٥٧)
جعفر بن محمد بن قولويه
١٢٠ ص
(٥٨)
مسألة رواة كامل الزيارات
١٢١ ص
(٥٩)
1 - الفهرس العام للأسامي
١٢٢ ص
(٦٠)
2 - النقاش على الاستدراك المنشور عن سيدنا الأستاذ
١٥٢ ص
(٦١)
3 - الجواب الصواب
١٥٤ ص
(٦٢)
إلقاء ضوء على وثاقة جعفر بن محمد الفزاري
١٥٧ ص
(٦٣)
رواية النجاشي بواسطة الفزاري
١٦٠ ص
(٦٤)
مشيخة الحسن بن محبوب السراد
١٦٣ ص
(٦٥)
أسماء مشايخه
١٦٧ ص
(٦٦)
مشايخ الحسن بن محمد بن سماعة
١٨٥ ص
(٦٧)
تصحيح مراسيل ابن سماعة
١٨٦ ص
(٦٨)
مشايخ علي بن الحسن الطاطري
١٩٩ ص
(٦٩)
ملحق في هدايتين رجاليتين
٢٠٤ ص
(٧٠)
1 - هداية رجالية أولى
٢٠٥ ص
(٧١)
عدم إحاطة رجال الشيخ بجميع الرواة
٢٠٨ ص
(٧٢)
2 - هداية رجالية ثانية
٢٢٩ ص
(٧٣)
رفع الاشكال والغموض عن قولهم: أسند عنه
٢٣٠ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٧ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص

مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - الصفحة ١٤ - ٢ - أحمد بن الحسين أبو الحسين

٢ - أحمد بن الحسين أبو الحسين وهو شيخه المعروف: أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري.
ذكره في ترجمة: أبان بن تغلب، قال: قال أبو الحسن أحمد بن الحسين رحمه الله:
وقع إلى بخط أبي العباس ابن سعيد.
وقال في ترجمة: أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد: قال أحمد بن الحسين رحمه الله: له كتاب الإمامة....
وفي ترجمة: أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد قال: أبو الحسن علي بن عبد الواحد الحميري (الخمري) رحمه الله وأحمد بن الحسين رحمه الله: رأيت من كتبه كتاب علل الصوم كبير، مسائل الرجال لابي الحسن الثالث عليه السلام جمعه.
وذكر عنه قريبا من هذه في سائر التراجم من قبيل ترجمة: حبيب بن أوس، وعلي بن الحسن بن فضال وعلي بن محمد بن شيران وجعفر بن عبد الله رأس المذرى ومحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري والخيبري بن علي وبريد بن معاوية وجعفر بن محمد بن مالك.
ان قلت: في هذه الموارد انما نقل النجاشي عن أحمد بن الحسين بلفظة قال:
أو ذكر ونحو ذلك، وهذا النحو من النقل يسانخ الحكاية عن كتابه وبالجملة النقل المذكور لا يدل على أنه نقل شفهي وأخبار سماعي فان ذلك أعم إذا لم يثبت بهذا التعبير كونه شيخ النجاشي.
قلت: ذاك فيما تقوم قرينة على النقل من كتاب ونحوه من قبيل البعد في الطبقة أو المكان وهنا لا قرينة على ذلك بل وحدة طبقتهما ومعروفية كونه شيخه وعدم كتاب له في الرجال والفهرس والطبقات (١) دليل على أن النقل المزبور نقل مباشري

(١) - واما كتاب رجال ابن الغضائري في الضعفاء الذي حكى عنه العلامة وابن داود والاسترابادي والقهبائي وغيرهم فلا صحة له وكذبت نسبته إليه وقد ذكر صاحب كتاب الذريعة شيخنا الطهراني في الجزء ١٠ / ٨٩: نسبة رجال الضعفاء إلى ابن الغضائري إجحاف في حقه وظلم إذ هو أجل من أن يقتحم في هتك أساطين الدين. وصرح أيضا في نفس الجزء ص ٨١ و ٨٨ بخروج ابن طاوس عن عهدة الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري باعترافه بعدم طريق له إليه وانه لم يجد كتاب الممدوحين له وإلا لنقل عنه وذكره إنتهى، نعم ذكر الشيخ الطوسي في مقدمة فهرسه انه عمل كتابين (بمعنى قسمين) أحدهما ذكر فيه المصنفات والاخر ذكر فيه الأصول واستوفاهما على مبلغ ما وجده وقدر عليه غير أن هذين الكتابين لم ينسخهما أحد من أصحابنا واخترم هو رحمه الله وعمد بعض ورثته إلى اهلاك هذين الكتابين وغيرهما من الكتب على ما حكى بعضهم عنه، هذا، وفي شهادة الشيخ بأنه لم ينسخهما أحد كفاية في الاذعان بان النجاشي أيضا لم يرهما وإلا لأصبحت الشهادة كاذبة ولكان على النجاشي ان يعنون شيخه أحمد ويذكر كتابه في القسمين كما تعرض لعنوان والده الحسين واستعرض كتبه ولم ينسب إليه أيضا كتابا في الرجال، والتفصيل في موضع آخر.
(١٤)