الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٣ - الصفحة ٢٩٢ - مسعدة بن صدقة العبدي، من رواة الصادق والكاظم (ع) الخلاف في توثيقه، واتهامه بالبترية والعامية

(١) راجع - عن ترجمة له مفصلة -: هامش (ص ٧) من الجزء الثاني من كتابنا - هذا -.
(٢) نشأ الصدوق - رحمه الله - برعاية أبيه الذي كان يجمع بين فضيلتي العلم والعمل، وشيخ القميين في عصره وفقيههم المشار إليه بالبنان، وأدرك من أيام أبيه أكثر من عشرين سنة، اقتبس خلالها من أخلاقه وآدابه ومعارفه وعلومه ما سما به على أقرانه.
وكانت نشأته الأولى في بلدة (قم) من بلاد إيران، التي هي يومئذ كانت تعج بالعلماء وحملة الحديث، فأصبح آية في الحفظ والذكاء، يحضر مجالس الشيوخ ويسمع منهم، ويروي عنهم وبلغ مشايخه (٢١١) شيخا - على ما جاء في بعض المعاجم الرجالية، وقد ذكر بعضهم شيخنا المحدث النوري - قدس سره - في خاتمه مستدرك الوسائل.
أخذ عن كثير من مشائخ أهل (قم) مثل محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، وسمع من حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي - عليه السلام - ثم سافر لطلب الحديث في رجب سنة ٣٣٩ ه‍، وتتابعت أسفاره فطاف فيها كثيرا من البلدان يبادل العلماء السماع، واستدعاه ركن الدولة البويهي وطلب منه هو وأهالي الري السكنى فيها للاستفادة منه، فلبى طلبهم، فسافر إلى الري وأقام هناك، فالتف حوله جماهير أهلها يأخذون عنه أحكامهم، فاخذ الحديث من شيوخ البلد، وسمع فيها في رجب سنة ٣٤٧ ه‍ من أبى الحسن محمد بن أحمد بن أسد الأسدي المعروف بابن جرادة البردعي، ويعقوب بن يوسف بن يعقوب، وأحمد بن محمد بن الصقر الصائغ العدل، وأبى علي أحمد بن محمد بن الحسن القطان المعروف بأبي علي بن عبد ربه الرازي، وكان الصائغ والقطان من شيوخ أهل الري، كما وصفهما (الصدوق) بذلك.
وسافر بعد ذلك إلى كثير من البلدان وسمع بها من جماعة من الشيوخ وأولي الفضل، فوصل إلى خراسان وذلك في رجب سنة ٣٥٢ ه‍ كما ذكر ذلك في خاتمة كتابه (عيون أخبار الرضا) فكانت هذه أولى زياراته لمشهد الإمام الرضا - عليه السلام - وزار زيارة ثانية في شهر ذي الحجة سنة ٣٦٧ ه‍، وأملى بها من مجالسه - عرض المجالس - عدة مجالس، كان منها المجلس ال‍ (٢٦) أملاه يوم الغدير في المشهد المقدس، ثم عاد إلى الري ودخلها في آخر ذلك الشهر، وأملى المجلس ال‍ (٢٧) في غرة محرم سنة ٣٦٨ ه‍، وزار ثالثا سنة ٣٦٨ ه‍ في شعبان، وذلك عند خروجه إلى ديار ما وراء النهر، وأملى بخراسان في سفره الثالث أربعة مجالس من مجالسه، وهي آخر ما هو موجود، ومطبوع، وكان إملاؤه لأولها هو المجلس ال‍ (٩٤) في ليلة (١٧) شعبان، ولآخرها (١٩) شعبان سنة ٣٦٨ ه‍.
وسافر إلى إستراباد وجرجان، سمع بهما من أبى الحسن محمد بن القاسم المفسر الاسترآبادي الخطيب تفسير الإمام العسكري - عليه السلام - ومن أبى محمد القاسم ابن محمد الاسترآبادي، وأبي محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني، ومحمد ابن علي الاسترآبادي.
وسافر إلى نيشابور، وردها في شعبان سنة ٣٥٢ ه‍، أي في سنة زيارته الأولى لمشهد الرضا - عليه السلام - بعد منصرفه من ذلك المشهد، وأقام بها مدة اجتمع عليه أهلها يسألونه ويأخذون عنه.
وسافر إلى مرو الرود من مدن خراسان، وردها في سفره إلى خرسان.
وسافر إلى سرخس، وهي مدينة بنواحي خراسان بين نيسابور ومرو في وسط الطريق، وردها في طريقه إلى خراسان.
وسافر إلى سمر قند البلد المعروف المشهور، وهو أهم بلدان ما وراء النهر، ورده سنة ٣٦٨ ه‍.
وسافر إلى إيلاق، وهي كورة من كور ما وراء النهر من أعمال سمرقند، وردها سنة ٣٦٨ ه‍، وأقام بها، وفي مدة إقامته بها اجتمع بالشريف أبي عبد الله محمد بن الحسن الموسوي المعروف بنعمة، وبها وقف الشريف المذكور على أكثر مصنفات الشيخ الصدوق - رحمه الله - فنسخها كما سمع منه أكثرها، ورواها عنه كلها، وكانت مائتي كتاب وخمسة وأربعين كتابا، ودارت بينهما أحاديث، وهو الذي طلب من الصدوق أن يصنف كتابا في الفقه والحلال والحرام والشرائع والأحكام ويسميه (من لا يحضره الفقيه) فأجابه الصدوق وصنفه، وقد ذكر ذلك في مقدمة كتابه المذكور، فراجعه.
وسافر إلى فرغانة، وهي من مدن بلخ، وردها في سفره ذلك.
وسافر إلى همدان، وردها سنة ٣٥٤ ه‍، عند ما توجه حاجا إلى بيت الله الحرام وسافر إلى بغداد، دخلها سنة ٣٥٢ ه‍، وحدث بها، وسمع منه الشيوخ كما أنه سمع هو من الشيوخ، ودخلها مره ثانية بعد منصرفه من الحج سنة ٣٥٥ ه‍، وممن سمع منهم ببغداد من الشيوخ: أبو محمد الحسن بن يحيى الحسيني العلوي، وأبو الحسن علي بن ثابت الدواليبي، وكان سماعه منه في دخوله الأول سنة ٣٥٢ ه‍، وسمع أيضا من محمد بن عمر الحافظ، وإبراهيم بن هارون الهيبستي.
وسافر إلى الكوفة، وردها في طريقه إلى الحج سنة ٣٥٤ ه‍، وسمع في مسجدها الجامع من جماعة كمحمد بن بكران النقاش، وأحمد بن إبراهيم بن هارون الفامي والحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، وأبي الحسن علي بن عيسى المجاور في مسجد الكوفة، وسمع من نفر آخرين في أماكن أخرى، فقد سمع من محمد بن علي الكوفي في مشهد الامام أمير المؤمنين - عليه السلام - في الكوفة، وأبى الحسن علي ابن الحسين بن شقير بن يعقوب بن الحرث بن إبراهيم الهمداني، في منزله بالكوفة وسمع من أبي ذر يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز، والحسن بن محمد السكوني المزكى، سمع منهما بالكوفة.
وسافر إلى فيد: وهو اسم مكان بين مكة والكوفة في نصف الطريق تقريبا سمع بها - بعد منصرفه من مكة - من أبي علي أحمد بن أبي جعفر البيهقي.
ومن لا حظ مؤلفات الصدوق - رحمه الله - خاصة مشيخة كتابه (من لا يحضره الفقيه) وباقي رواياته - يجده قد أخذ الرواية عن كثير من أعلام الخاصة والعامة، وتحمل عنهم الحديث في مختلف الفنون، كما يجد أن جلهم من أفذاذ العلماء الذين كانت تشد إليهم الرحال للتحمل والرواية في مختلف الحواضر العلمية في القرن الرابع كبغداد، والكوفة، والري، وقم، ونيشابور، وطوس، وبخاري، تلك البلدان التي سافر إليها وحدث بها، وحدثوه بها. فالصدوق شخصية فذة لا مثيل لها في أهل (قم) ومدرسة علمية سيارة قائمة بشخصه الكريم.
توفي - رحمه الله - في بلدة الري سنة ٣٨١ ه‍، مخلفا له جميل الذكر، وحسن الأحدوثة، خالدا بحسناته الباقيات الصالحات، وقبره بالري بالقرب من قبر السيد عبد العظيم الحسنى - رضي الله عنه - في بقعة شرفت به، وأضحت مزارا يلجأ إليها الناس ويتبركون بها ويدفنون موتاهم حولها، وفي صحنه قبور كثير من العلماء وأهل الفضل والايمان.
(ملخص) مقدمة (علل الشرائع) المطبوع في النجف الأشرف سنة ١٣٨٢ ه‍ بقلم السيد محمد صادق بحر العلوم).