الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٣ - الصفحة ١٢٣ - علي بن الحسين - الشريف المرتضى - استعراض سلسلة آبائه إلى الإمام الكاظم (ع) من طرفي أبيه وأمه، مدح (المعري) له ولأبيه وأخيه الرضي، وبالتالي: ترجمته من قبل عامة المؤرخين والرجاليين - من الفريقين - وعرض لأساتذته وتلامذته ومؤلفاته في عامة الفنون والعلوم

(١) كذا في الأصل والصحيح (السجستاني) بدل (الترمذي) لان الترمذي كنيته أبو عيسى والحديث لا وجود له في سنن الترمذي، وإنما رواه أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني المولود سنة ٢٠٢ ه‍ والمتوفى بالبصرة المدفون بها يوم الجمعة منتصف شوال سنة ٢٧٥ ه‍، وقد رواه في سننه في كتاب الملاحم (ج ٢ ص ٤٢٤) طبع مصر سنة ١٣٧١ ه‍، فقال: (حدثنا سليمان بن داود المهري أخبرنا ابن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة - فيما أعلم - عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها) قال أبو داود - يعني نفسه - رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني، لم يجز به شراحيل).
وروى هذا الحديث أيضا السيوطي في (الجامع الصغير) في حرف الهمزة، عن أبي داود والحاكم النيسابوري، والبيهقي في (المعرفة) عن أبي هريرة، وصححه السيوطي، أما الحاكم النيسابوري إمام المحدثين أبو عبد الله محمد بن عبد الله المتوفى في صفر سنة ٤٠٥ ه‍، فقد رواه في (المستدرك على الصحيحين: ج ٤ ص ٥٢٢) طبع حيدر آباد دكن سنة ١٣٤٢ ه‍: (عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن الربيع بن سليمان بن كامل المرادي، عن عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب عن شرحبيل بن يزيد، عن أبي علقمة عن أبي هريرة، ولا أعلمه إلا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال...) ثم ذكر الحديث، وذكره أيضا الذهبي في (تلخيص المستدرك) بهامشه في الصفحة المذكورة.
قال العلامة عبد الرؤف المناوي في (فيض القدير) شرح الجامع الصغير للسيوطي (ج ٢ ص ٢٨١) طبع مصر سنة ١٣٥٦ ه‍ - عند شرحه للحديث المذكور -:
((إن الله يبعث لهذه الأمة) أي يقيض لها (على رأس كل مائة سنة) من الهجرة أو غيرها، والمراد بالرأس تقريبا (من) أي رجلا أو أكثر (يجدد لها دينها) أي يبين السنة من البدعة، ويكثر العلم، وينصر أهله، ويكسر أهل البدعة ويذلهم قالوا: ولا يكون إلا عالما بالعلوم الدينية الظاهرة والباطنة، قال ابن كثير: قد ادعى كل قوم في إمامهم أنه المراد بهذا الحديث، والظاهر أنه يعم جملة من العلماء من كل طائفة وكل صنف من مفسر ومحدث وفقيه ونحوي ولغوي وغيرهم) ثم قال المناوي: (وفي حديث لابي داود: المجدد منا أهل البيت) أي لان آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) كل تقي) - ثم قال -: (ذكر الحديث أبو داود في الملاحم، والحاكم في الفتن وصححه، والبيهقي في كتاب (المعرفة) له كلهم عن أبي هريرة، قال الزين العراقي وغيره: سنده صحيح، ومن ثم رمز المؤلف لصحته).
وذكر مثله العزيزي في (السراج المنير) شرح الجامع الصغير (ج ١ ص ٤١١) طبع مصر سنة ١٣٠٤ ه‍، وزاد قوله: (وقال العلقمي: معنى التجديد إحياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والامر بمقتضاهما، واعلم أن المجدد إنما هو بغلبة الظن بقرائن أحواله والانتفاع بعلمه).
أما الشيخ الحفني في حاشيته على (السراج المنير) - في الصفحة المذكورة - فقد قال: (... (قوله يبعث) البعث: الارسال، وليس المراد هنا بل المراد أنه يقيض شخصا بأن يجعل له ملكة يذب بها الباطل وينصر الحق، ولا يشترط في المجدد أن يكون من أهل البيت عند الجمهور، وآخر المجددين المهدي وعيسى - عليه السلام - (قوله على رأس) أي أول كل مائة سنة من الهجرة، خلافا لمن قال من الولادة، والسنة والعام مترادفان، وفرق بعضهم بأن العام من أول المحرم إلى مثله فقط، والسنة من يوم كذا إلى مثله، سواء المحرم وغيره، وعبارة العلقمي أي أولها من الهجرة النبوية، ولهذا قال شيخنا: المراد من رأس كل مائة سنة ما يؤرخ بها في مدة المائة، وأن يكون المبعوث على رأس المائة رجلا مشهورا معروفا مشارا إليه، وأن تنقضي المائة وهو مشهور حي مشار إليه، واعلم أن المجدد إنما هو بغلبة الظن ممن عاصره من العلماء بقرائن أحواله والانتفاع بعلمه، ولا يكون المجدد إلا عالما بالعلوم الدينية الظاهرة والباطنة، ناصرا للسنة قامعا للبدعة، وإنما كان التجديد على رأس كل مائة سنة لانخرام علماء المائة غالبا واندراس السنن وظهور البدع، فيحتاج حينئذ إلى تجديد الدين... قال شيخنا: اتفق الحفاظ على أنه حديث صحيح، وممن نص على صحته من المتأخرين أبو الفضل العراقي وابن حجر، ومن المتقدمين الحاكم في المستدرك، والبيهقي في المدخل).