علاء) (١) وفي المصباح المنير: (ومعالي الأمور مكسب الشرف. الواحدة:
معلاة - بفتح الميم - وهو مشتق من قولهم: على في المكان يعلى - من باب نعب - بفتح الميم - وهو مشتق من قولهم: على في المكان يعلى - من باب نعب - علاء بالفتح وفى المد، وبالمضارع -: سمي، ومنه يعلى بن أمية) (٢).
سلار - بفتح السين وتشديد اللام -: معرب (سالار) بمعنى الرئيس المقدم وقد تكرر ذكره في (فهرست ابن بابويه المتأخر) (٣).

(١) - (٢) راجع: صحاح الجوهري، والمصباح المنير بمادة (علا).
(٣) ابن بابويه - هذا - هو علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن بابويه القمي، وأراد - سيدنا - بقوله (المتأخر) تأخر زمانه عن الشيخ أبي جعفر الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، لان أبا جعفر الصدوق عم جد الشيخ منتجب الدين وهو الحسن بن الحسين بن علي بن بابويه، وقد يعبر عن الصدوق عم الشيخ منتجب الدين توسعا وتجوزا من حيث أنه عمه الأعلى.
وقد ترجم للشيخ منتجب الدين - هذا - صاحب روضات الجنات (ص ٣٨٩) ترجمة مفصلة، وذكر أساتذته الذين درس عليهم في إصفهان، وهم كثيرون.
وذكره الأفندي في (رياض العلماء) وقال: (كان بحرا من العلوم لا ينزف، وهو الشيخ السعيد الفاضل العالم الفقيه المحدث الكامل، شيخ الأصحاب...
وإن هذا الشيخ كثير الرواية عن المشايخ جدا بحيث يزيد على مائة شيخ، بل يعسر حصرهم وجمعهم وإيرادهم في هذا المقام، كما يظهر عند الفحص الكامل من مروياته وكتبه، ولا سيما كتابه (الفهرست) وكتابه الأربعين).
وذكره الشهيد الثاني - رحمه الله - في (شرح دراية الحديث: ص ١٥٧) طبع إيران، قال: (وهذا الشيخ منتجب الدين كثير الرواية واسع الطرق عن آبائه وأقاربه وأسلافه، ويروي عن ابن عمه الشيخ بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن ابن الحسين بن علي بن الحسين بن بابويه بغير واسطة).
وترجم له أيضا صاحب (أمل الامل) وذكر فهرسته، وقال: (نقلنا كل ما فيه هذا الكتاب، يرويه عنه محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني..
وله أيضا كتاب الأربعين عن الأربعين من الأربعين في فضائل أمير المؤمنين - عليه السلام - وغير ذلك).
وترجم له أيضا أبو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني صاحب كتاب (التدوين) في أحوال علماء قزوين المتوفى سنة ٦٧٣ ه‍، على ما نقل عنه رضي الدين محمد بن الحسن القزويني المتوفى سنة (١٠٩٦) ه‍ في كتابه (ضيافة الاخوان) في أحوال علماء قزوين من الامامية، قال - في ضمن ترجمة أبي جعفر بن أميركا القزويني - نقلا عن التدوين - في ترجمة منتجب الدين: (شيخ ريان من علم الحديث سماعا وضبطا وحفظا وجمعا، يكتب ما يجد، ويسمع ممن يجد، ويقل من يدانيه في هذه الاعصار في كثرة الجمع والسماع) ثم - بعد ذكر تفصيل مشايخه وإجازاتهم له في سنة ٥٢٢ ه‍، أو سنة ٥٢٣ - ذكر في جملة تصنيفاته كتاب الأربعين، ثم قال: (وقد قرأته عليه بالري سنة ٥٨٤) ثم ذكر في آخر نقل سائر أحواله ولادته سنة ٥٠٤ ه‍، ووفاته بعد سنة ٥٨٥ ه‍، ثم ختم الكلام بقوله: (ولئن أطلت عند ذكره بعض الإطالة فقد كثر انتفاعي بمكتوباته وتعاليقه فقضيت بعض حقه بإشاعة ذكره وأحواله رحمه الله).
وترجم أيضا لمنتجب الدين الشيخ يوسف البحراني المتوفى سنة ١١٨٦ ه‍، في (لؤلؤة البحرين: ص ٣٣٤) طبع النجف الأشرف سنة ١٣٨٦ ه‍، وصاحب مستدرك الوسائل العلامة النوري في الخاتمة (ج ٣ ص ٤٦٥) وأورد جملة يسيرة من مشايخه الذين يروي عنهم، وقال: يروي عنه الخواجة نصير الدين الطوسي، وقد ترجم له أيضا في كثير من المعاجم الرجالية، وجاء ذكره في طرق الإجازات وكتاب (فهرسته) ذكر فيه المشائخ المعاصرين للشيخ الطوسي والمتأخرين إلى زمانه، وقد أدرجه بكامله العلامة المجلسي - رحمه الله - في آخر مجلدات (بحار الأنوار) ونقل صاحب (أمل الآمل) كل ما فيه ورتبه أحسن ترتيب كما فعله ابن داود في رجاله وميرزا محمد في ترتيب الرجال المتقدمين، صرح بذلك صاحب (الامل) نفسه في ترجمة الشيخ منتجب الدين، فراجعه،

(٨)