الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٣ - الصفحة ١٦٦ - محمد بن أحمد بن إبراهيم الكوفي (أبو الفضل الصابوني) ممن أدرك الغيبتين، الخلاف في توثيقه وتضعيفه بالزيدية واستخلاص توثيقه وعرض مؤلفاته الكثيرة

(١) راجع: رجال العلامة - الخلاصة -: القسم الثاني المخصوص بالضعفاء:
ص ٢٤٣ برقم ٦ الباب الثاني عشر في الآحاد، طبع النجف الأشرف، قال - عن عمار وأخويه: قيس وصباح -: (وكانوا ثقات في الرواية).
(٢) ذكر هذا الحديث الكليني - رحمه الله - في فروع الكافي - كتاب الصلاة باب ما يقبل من صلاة الساهي - (ج ٣ ص ٣٦٢) طبع إيران سنة ١٣٧٧ ه‍، راويا له عن: (محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم، قال: قلت لابي عبد الله - عليه السلام -: إن عمار الساباطي روى عنك رواية، قال: وما هي؟ قلت: روى أن السنة فريضة، فقال: أين يذهب؟، أين يذهب؟ ليس هكذا حدثته، إنما قلت له: من صلى فأقبل على صلاته لم يحدث نفسه فيها ولم يسه فيها أقبل الله عليه ما أقبل علتها فربما رفع نصفها أو ربعها أو ثلثها أو خمسها، وإنما أمرنا بالسنة ليكمل بها ما ذهب من المكتوبة) وإنما جعل هذا الحديث صحيحا لان الكليني رواه عن محمد بن يحيى، وهو أبو جعفر العطار الأشعري القمي الذي قال فيه النجاشي في (رجاله: ص ٢٧٣) طبع إيران: (شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة عين كثير الحديث له كتب...) وذكره الشيخ الطوسي في رجاله (ص ٤٩٥، برقم ٢٤) طبع النجف الأشرف فقال فيه: (محمد بن يحيى العطار، روى عنه الكليني، قمي كثير الرواية) ووثقه كل من العلامة وابن داود في رجاليهما، والمجلسي في الوجيزة (ص ١٦٦) طبع إيران، والشهيد الثاني في دراية الحديث (ص ١٢٩) طبع النجف الأشرف، فإنه قال: (... محمد بن يحيى مطلقا مشترك بين جماعة، منهم محمد بن يحيى العطار القمي، ومنهم محمد بن يحيى الخزاز، ومحمد بن يحيى بن سليمان الخثعمي الكوفي والثلاثة ثقات، وتميزهم بالطبقة فان محمد بن يحيى العطار في طبقة مشائخ أبي جعفر الكليني فهو المراد عند إطلاقه في أول السند، ومحمد بن يحيى الآخران رويا عن الصادق - عليه السلام - فيعرفان بذلك).
وقد وثق محمد بن يحيى العطار - هذا - كل من ذكره من الفقهاء في مؤلفاتهم الفقهية، ولم يشك أحد منهم ومن أرباب المعاجم في وثاقته، ولذا عد حديثه من الصحيح.