الفوائد الرجالية - السيد بحر العلوم - ج ٣ - الصفحة ١٠٨ - علي بن الحسين - الشريف المرتضى - استعراض سلسلة آبائه إلى الإمام الكاظم (ع) من طرفي أبيه وأمه، مدح (المعري) له ولأبيه وأخيه الرضي، وبالتالي: ترجمته من قبل عامة المؤرخين والرجاليين - من الفريقين - وعرض لأساتذته وتلامذته ومؤلفاته في عامة الفنون والعلوم

(١) حاشية الشهيد الثاني - رحمه الله - على (الخلاصة) في الرجال للعلامة الحلي - رحمه الله - ما زالت مخطوطة، توجد في مكتبتنا وفى غيرها من المكتبات، فقد ذكر فيها - تعليقا على ما ذكره العلامة - رحمه الله - في ترجمة الشريف المرتضى - قوله: (ثم نقل إلى جوار جده الحسين - عليه السلام - ذكره صاحب تنزيه العقول) وقد ذكر نقله إلى جوار جده - عليه السلام - كثير من أرباب التواريخ والمعاجم الرجالية والأنساب، منهم: ابن عنبة النسابة في (عمدة الطالب: ص ١٩٤) طبع النجف الأشرف، فقد قال إنه (دفن في داره ثم نقل إلى كربلا فدفن عند أبيه وأخيه، وقبورهم ظاهرة مشهورة)، ونقل الشيخ أبو علي الحائري في (منتهى المقال) عن تعليقة الشهيد الثاني خبر نقل السيد المرتضى إلى جوار جده الحسين - عليه السلام - كما ذكرنا.
وممن ذكر نقله إلى كربلا ودفنه إلى جوار جده الحسين - عليه السلام - السيد علي خان المدني في الدرجات الرفيعة (ص ٤٦٣) كما ستعرف -، ومنهم: السيد الشريف الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن شدقم الحسيني المدني في كتاب (زهر الرياض) كما ذكره سيدنا - رحمه الله - في الأصل، ومنهم: سيدنا الإمام الحجة الحسن صدر الدين الكاظمي - رحمه الله - في رسالته (تحية القبور بالمأثور) - عند ذكره المدفونين في كربلاء من الاعلام - فقال: (... ومنهم: إبراهيم الأصغر ابن الإمام الكاظم - عليه السلام - قبره خلف ظهر الحسين - عليه السلام - بستة أذرع، وهو الملقب بالمرتضى، وهو المعقب المكثر، جد السيد المرتضى والرضي - رحمهما الله - وجدنا، وجد أشراف الموسوية، ومعه جماعة من أولاده كموسى أبي شجة، وأولاده، وجدنا الحسين القطعي، وجماعة من أولاده، في سردابين متصلين خلف الضريح المقدس، وكانت قبورهم ظاهرة، ولما عمر الحرم التعمير الأخير محوا آثارهم، ومعهم قبر السيد المرتضى والسيد الرضي، وأبيهما وجدهما موسى الأبرش...
وقد شرحت التفصيل في كتاب (تكملة أمل الآمل) في ترجمة السيد المرتضى، وتعرضت إلى تحقيق أن قبر السيد المرتضى وأخيه السيد الرضي في كربلا وأن المكان المعروف في بلد الكاظمين - عليهما السلام - بقبرهما هو موضع دفنهما فيه أولا ثم نقلا منه إلى كربلا، ولا بأس بزيارتهما في هذا الموضع أيضا، وإنما أبقوه كذلك لعظم شأنهما).
ويرى الأستاذ المحقق الدكتور مصطفى جواد في مقدمته لديوان الشريف المرتضى المطبوع بمصر (ص ٢٦) - بعد أن جزم بأن السيدين المرتضى والرضي بعد أن دفنا في داريهما نقلا إلى المشهد الحسيني بكربلاء - يرى بأن القبر الذي في خارج سور المشهد الكاظمي هو ليس للشريف المرتضى، فقال: (وقد أظهرت في العصر الأخير في الكاظمية - خارج سور المشهد الكاظمي - تربة كتب عليها: أنها تربة الشريف المرتضى، ثم أظهرت بالقرب منها تربة سميت تربة الشريف الرضي مع أن أكثر المؤرخين الذين ترجموهما ذكروا نقلهما من داريهما إلى المشهد الحسيني بكربلاء، ولا تخلو تسمية التربة في الكاظمية بتربة المرتضى من أمرين: (أحدهما) أنه كان هناك في التربة ضريح أو قبر غير معروف دفينه، فانبرى لها أحد البعيدين عن التحقيق والتدقيق فنسبها إلى المرتضى، (والاخر) أن التربة كانت تسمى (تربة المرتضى) أو (تربة ابن المرتضى) فحذفت لفظة (ابن) من التسمية.
فإن كان اسمها (تربة المرتضى) فليس دفينها الشريف المرتضى، بل إبراهيم ابن الإمام موسى بن جعفر - عليه السلام - وهو الذي مضى إلى اليمن وتغلب عليها في أيام أبي السرايا، ويقال: إنه ظهر داعيا لأخيه الرضا - عليه السلام - فبلغ المأمون ذلك فشفعه فيه وتركه. توفي في بغداد، وقبره بمقابر قريش عند أبيه - عليه السلام - في تربة مفردة معروفة ذكر ذلك مؤلف (غاية الاختصار: ص ٥٠ - ص ٥٤) في ترجمة موسى بن إبراهيم الموسوي.
وعلى القول الثاني، أعني أن تسمية التربة كانت (تربة ابن المرتضى) تكون للسيد علي بن المرتضى بن علي بن محمد ابن الداعي زيد الحسني المعروف بالأمير السيد الذي ذكره ابن النجار في تاريخه، وابن الفوطي في تلخيص معجم الألقاب المولود ليلة الثلاثاء ثاني عشر ربيع الأول سنة ٥٢١ ه‍، ببغداد والمتوفى ليلة الجمعة ثاني عشر رجب سنة ٥٨٨ ه‍، ودفن يوم الجمعة بمقابر قريش).
ولكن ذلك يخالف ما ذكره النسابون من أن إبراهيم بن الإمام موسى - عليه السلام - دفن في كربلاء. إلا أن يقال: إنه نقل إليها بعد دفنه بمقابر قريش كما نقل حفيداه المرتضى والرضي.
وانظر تفصيل ما ذكره الدكتور مصطفى جواد في مقدمة الديوان، ولكن الدكتور لم يحقق لنا التربة الثانية التي ذكرها للشريف الرضي، فكأنه لم يجد له مصادر يستقي منها.
ونرى أن ما ذكره (الدكتور) حدس وتخمين، وأن الذي يترجح لنا ما ذكره الامام سيدنا الحسن الصدر - رحمه الله - مما ذكرناه - عن كتابه (تحية أهل القبور بالمأثور) وهو: (... وإن المكان المعروف في بلد الكاظمين - عليهما السلام - بقبرهما هو موضع دفنهما فيه أولا ثم نقلا إلى كربلاء... وإنما أبقوه كذلك لعظم شأنهما).
بقي علينا أن نعرف الدار التي توفي فيها السيد المرتضى ودفن فيها - أولا - ليلة واحدة - على ما يقول ابن خلكان في وفيات الأعيان - فان له دورا عديدة على ما ذكره المؤرخون، وإن سيدنا الصدر - رحمه الله - كما عرفت - يرى ان المكان المعروف في بلد الكاظمين بقبرهما هو موضع دفنهما، ويلزمنا أن نعتبر هذا المكان هو داره الأخيرة التي توفي فيها، ومنها نقل إلى كربلاء، فلاحظ، وإنا نحيلك إلى ما ذكره الاستاذان الدكتور مصطفى جواد ورشيد الصفار في مقدمتيهما للديوان فإنهما ذكرا الدور التي كان يسكنها، وينتهي الأستاذ الصفار فيقول: (فأما أي دار من دوره توفي فيها ودفن بها ثم نقل عنها؟ فهذا لا يمكننا تعيينه، كما لا نعلم هل سكن المرتضى غير هذه الدور أم لا؟ عسى أن نوفق لتحقيق ذلك).
وانظر - لزيادة الاطلاع - إلى ما ذكره صاحب روضات الجنات (ص ٥٧٦) في ترجمة الشريف الرضي.