مرآة العقول

باب الإشارة والنص إلى صاحب الدار عليهالسلام

باب في تسمية من رآه عليهالسلام

باب في النهي عن الاسم

نادر في حال الغيبة

باب في الغيبة

باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل

باب كراهية التوقيت

باب التمحيص والامتحان

باب أنه من عرف إمامه لم يضره تقدم هذا الأمر أو تأخر

باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل ومن جحد الأئمة أو بعضهم ومن أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل

باب فيمن دان الله عز وجل بغير إمام من الله جل جلاله

باب من مات وليس له إمام من أئمة الهدى وهو من الباب الأول

باب فيمن عرف الحق من أهل البيت ومن أنكر

باب ما يجب على الناس عند مضي الإمام عليهالسلام

باب في أن الإمام متى يعلم أن الأمر قد صار إليه

باب حالات الأئمة عليهمالسلام في السن

باب أن الإمام لا يغسله إلا إمام من الأئمة عليهمالسلام

باب مواليد الأئمة عليهمالسلام

باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم عليهمالسلام

باب التسليم وفضل المسلمين

باب أن الواجب على الناس بعد ما يقضون مناسكهم أن يأتوا الإمام فيسألونه عن معالم دينهم ويعلمونهم ولايتهم ومودتهم له

باب أن الأئمة تدخل الملائكة بيوتهم وتطأ بسطهم وتأتيهم بالأخبار عليهمالسلام

باب أن الجن يأتيهم فيسألونهم عن معالم دينهم ويتوجهون في أمورهم

في الأئمة عليهمالسلام أنهم إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم داود وآل داود ولا يسألون البينة والرحمة والرضوان

باب أن مستقى العلم من بيت آل محمد عليهمالسلام

باب أنه ليس شيء من الحق في يد الناس إلا ما خرج من عند الأئمة عليهمالسلام وأن كل شيء لم يخرج من عندهم فهو باطل

فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب

باب ما أمر النبي صلىاللهعليهوآله بالنصيحة لأئمة المسلمين واللزوم لجماعتهم ومن هم

باب ما يجب من حق الإمام على الرعية وحق الرعية على الإمام عليهالسلام

باب أن الأرض كلها للإمام عليهالسلام

باب سيرة الإمام في نفسه وفي المطعم والملبس إذا ولي الأمر

باب نادر

مرآة العقول - العلامة المجلسي - الصفحة ١٤٤ - باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل

جعفر وكان على مقدمة عيسى بن موسى ولد الحسن بن زيد بن الحسن بن الحسن وقاسم ومحمد بن زيد وعلي وإبراهيم بنو الحسن بن زيد فهزم يزيد بن معاوية وقدم عيسى بن موسى المدينة وصار القتال بالمدينة فنزل بذباب ودخلت علينا المسودة من

______________________________________________________

بعد قتل عمه الحسين ، عبد الله بن الزبير لأن أخته لأمه وأبيه كانت تحت عبد الله فلما قتل عبد الله أخذ زيد بيد أخته ورجع إلى المدينة وعاش مائة سنة وقيل : خمسا وتسعين ، وقيل : تسعين ومات بين مكة والمدينة ، وابنه الحسن بن زيد كان أمير المدينة من قبل المنصور الدوانيقي ، وعينا له على غير المدينة أيضا ، وكان مظاهرا لبني العباس على بني عمه الحسن المثنى ، وهو أول من لبس السواد من العلويين وبلغ من السن ثمانين سنة ، وأدرك زمن الرشيد.

ثم قال : وأعقب الحسن بن زيد سبعة رجال : القاسم وهو أكبر أولاده ، وكان زاهدا عابدا ورعا إلا أنه كان مظاهرا لبني العباس على بني عمه الحسن المثنى انتهى.

فظهر مما ذكرنا أنه لا يستقيم في هذه العبارة إلا ما ذكرنا أو يكون هكذا : ولد الحسن بن زيد بن الحسن ومحمد بن زيد وقاسم ومحمد وإبراهيم بنو الحسن بن زيد فيكون محمد بن زيد هو محمد بن علي بن الحسين ويكون قاسم إلى آخره بيانا لولد الحسن بن زيد ، أو يكون محمد بن زيد مؤخرا عن قوله : بنو الحسن بن زيد ، وقيل : ولد الحسن أي أولاد الحسن بن زيد بن الحسن لم يذكر اسمه لأن موسى لم يعرفه بخصوصه ، و « بنو » عطف بيان لقاسم ومحمد وعلي ، يعني أن قاسما ابن الحسن بن زيد بلا واسطة زيد وعليا ابن الحسن بن زيد بواسطة إبراهيم ، انتهى ، وكان في نسخته وعلي بن إبراهيم ، ويظهر وهنه مما ذكرنا.

« المدينة » أي متصلا بالمدينة خارجه ، ودخل عسكره المدينة ، والذباب بالضم : جبل بالمدينة ، والمسودة بكسر الواو : جند بني العباس لتسويدهم ثيابهم ، كالمبيضة لأصحاب محمد لتبييضهم ثيابهم.