فإن الشعف بالمهملة شدة الحب وإحراقه القلب ، واللهج بالشيء محركة : الولوع فيه والحرص عليه ، أي هو حريص على الصوم والصلاة وبذلك يفتتن به الناس وقوله عليه‌السلام عن هدى من كان قبله ، إما بفتح الهاء وسكون الدال أو بضم الهاء وفتح الدال ، والأول بمعنى السيرة والطريقة.

قوله عليه‌السلام رهن : وفي بعض النسخ رهين ، قال المطرزي هو رهن بكذا ورهين به أي مأخوذ به ، والقمش جمع الشيء من ههنا وههنا ، وكذا التقميش ، وذلك الشيء القماش ، والمراد بالجهل ما أخذ من غير المأخذ الشرعي ، بل بالأوهام والاستحسانات والقياسات أو روايات غير ثابتة عن الحجة.

قوله عليه‌السلام : عان بأغباش الفتنة : كذا في أكثر النسخ بالعين المهملة والنون من قولهم عني فيهم أسيرا أي أقام فيهم على إساره واحتبس ، وعناه غيره حبسه ، والعاني الأسير أو من عني بالكسر بمعنى تعب ، أو من عني به فهو عان أي اهتم به واشتغل ، وفي بعض النسخ بالغين المعجمة من غني بالمكان كرضى أي أقام به ، أو من غني بالكسر أيضا بمعنى عاش ، وفي أكثر نسخ النهج والإرشاد وغيرهما غار بالغين المعجمة ولراء المهملة المشددة ، وفي بعض نسخ النهج بالعين المهملة والدال المهملة من العدو بمعنى السعي أو من العدوان ، والغبش محركة ظلمة آخر الليل ، والإضافة من قبيل لجين الماء أو لامية ، والمراد بأشباه الناس : الجهال والعوام ، لخلوهم عن معنى الإنسانية وحقيقتها.

قوله عليه‌السلام ولم يغن فيه : قال في النهاية في حديث علي عليه‌السلام ورجل سماه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما تاما من قولك غنيت بالمكان أغنى إذا قمت به « انتهى ».

قوله عليه‌السلام سالما : أي من النقص بأن يكون نعتا لليوم كما في روايات المخالفين