حقائق السقيفة في دراسة رواية أبي مخنف - جليل تاري - الصفحة ١٤٥ - الإشكال العاشر إنكار اختلاف الأوس والخزرج في السقيفة

فكما أنّ ضلالة البعض وعدم طاعتهم لأوامر الله والنبي ٩ لا يعدّ نقصاً على النبي ٩ ، فإنّ مَن أسلموا ليسوا في درجةٍ واحدةٍ من الإيمان ، فهناك من بلغوا القمة ، وفي المقابل تجد البعض في أدنىٰ درجات الإيمان ، وهذا لا يؤثّر علىٰ النبي ٩ أو يعتبر نقصاً ، فقابليات الأفراد وجهادهم وجهودهم وإمكانياتهم ليست بمستوىٰ واحد. وبعبارةٍ اُخرىٰ أنّ كلّ شخصٍ يرتوي من بحر المعنوية المترامي الأطراف بمقدار وسعه.

وأصحاب النبي ٩ سواء المهاجرين أم الأنصار لم يكونوا في درجةٍ واحدةٍ من الإيمان ، وهو ما صرّح به القرآن ، فبعض الأعراب قد أسلموا فقط ولم يدخل الإيمان في قلوبهم [١].

ومن الواضح أنّ التغلّب على العصبيات القومية والقبلية لا يتأتّىٰ إلاّ عبر إيمان راسخٍ وتقوىٰ عالية. فإذا لم يستطع الفرد الوقوف بوجه عصبيته القبلية نتيجة لضعف إيمانه فما علاقة ذلك بالنبي ٩ ؟ ولماذا يواخذ عليه ؟!

هذا ، مضافاً إلىٰ وجود العديد من روايات أهل السنّة التي تؤكّد ارتداد المسلمين بعد رحيل النبي ٩ الأعظم ، فعن عائشة : « لما توفّي رسول الله ٩ ارتدّ العرب ». فإذا لم يعد ارتداد المسلمين عن الإسلام نقصاً بالنسبة للنبي ٩ ، فكيف تعتبر أدنىٰ الميول القبلية لبعض