جنّة المأوى
(١)
من حياة الامام المؤلّف
٥ ص
(٢)
مولد النّبوي الشريف
١١ ص
(٣)
هل كان النبي محمّد
٢١ ص
(٤)
هل القرآن أفضل من محمّد
٢٥ ص
(٥)
ما معنى قول النبي
٢٧ ص
(٦)
ليلة ولادة اميرالمؤمنين سلام الله عليه
٣١ ص
(٧)
يوم ميلاد مولانا اميرالمؤمنين
٤٣ ص
(٨)
يوم الغدير
٤٧ ص
(٩)
هل الخلفاء هم من أهل النار ؟
٥٣ ص
(١٠)
فاطمة الزهراء
٦١ ص
(١١)
عليٌّ فوق العبقريات
٦٧ ص
(١٢)
يوم التاسع من ربيع الأوّل
٧٣ ص
(١٣)
هل النار محرّمة على ذرية الزهراء
٧٥ ص
(١٤)
بني هاشم ، وبنى امية والحسن
٨١ ص
(١٥)
حسين منّي وأنا من حسين
٩٩ ص
(١٦)
الحسين
١٠٥ ص
(١٧)
موقف الحسين
١٠٩ ص
(١٨)
هل البكاء على الحسين
١١١ ص
(١٩)
التضحية في ضاحية الطّف
١١٣ ص
(٢٠)
ساعة الوداع لسيدّ الشهداء
١١٥ ص
(٢١)
هل تكلم رأس الحسين
١١٩ ص
(٢٢)
هل كان خروج الامام
١٢٥ ص
(٢٣)
سؤال عن تضحية أصحاب الحسين
١٢٧ ص
(٢٤)
سكينة بنت الحسين
١٣٣ ص
(٢٥)
لماذا قتل الحسين
١٣٧ ص
(٢٦)
لابد من ظهور المهدي (عج)
١٥١ ص
(٢٧)
أسباب غيبة المهدى
١٥٥ ص
(٢٨)
الاجتهاد والحرّية الفكرية عند الشيعة الامامية
١٦٥ ص
(٢٩)
غيبة المهدي المنتظر
١٦٩ ص
(٣٠)
الفاطميون والقرامطة
١٧٣ ص
(٣١)
عصمة الأئمة و
١٧٥ ص
(٣٢)
عصمة الرسول الأعظم
١٧٩ ص
(٣٣)
أسْمٰاءِ اللهِ الحُسْنىٰ
١٨٣ ص
(٣٤)
ما معني « علماء أمّتي كأنبياء بني اسرائيل ؟ »
١٨٥ ص
(٣٥)
هاشم وأميّة ليسا من أب واحد
١٨٧ ص
(٣٦)
هل حديث « من رآنا فقد رآنا » صحيح ؟
١٩١ ص
(٣٧)
عصيان آدم ابوالبشر
١٩٣ ص
(٣٨)
هل للخلاف بين المسلمين ثمرة ؟
١٩٧ ص
(٣٩)
سبب ظهور المبطلين علىٰ المحقّين
١٩٩ ص
(٤٠)
ديانة الرسول
٢٠٣ ص
(٤١)
كيفية المعراج وفائدته
٢٠٩ ص
(٤٢)
حول حديث اختلاف امتي رحمة
٢١١ ص
(٤٣)
ديوان الامام عليّ
٢١٣ ص
(٤٤)
وجه الحكمة لاختصاص الأمم بالأنبياء
٢١٥ ص
(٤٥)
في عزاء سيّد الشهداء
٢١٩ ص
(٤٦)
زيارة عاشوراء
٢٢٣ ص
(٤٧)
في آية الوضوء
٢٢٥ ص
(٤٨)
هل يلزمنا اجتناب أهل السنّة والجماعة
٢٢٧ ص
(٤٩)
في ظهور أجساد من العلماء وغيرهم طرّيا
٢٣١ ص
(٥٠)
القرآن وأوّل خليفة من البشر
٢٣٣ ص
(٥١)
سبب الخسوف والكسوف
٢٣٧ ص
(٥٢)
المعاد الجسماني
٢٣٩ ص
(٥٣)
اولاد الزّنا والنجاة في الآخرة
٢٤١ ص
(٥٤)
في خاتمية الرسالة
٢٤٣ ص
(٥٥)
في حديث أنت لا تطيق حمل النّبوة
٢٤٥ ص
(٥٦)
فلسفة الأضحية في منى
٢٤٧ ص
(٥٧)
ما الحكمة في تعدّد ازواج النبي
٢٥١ ص
(٥٨)
القَسَم بالتّين والزّيتون
٢٥٧ ص
(٥٩)
في لبس خاتم الذهب
٢٥٩ ص
(٦٠)
الزّكاة والاشتراكية الصحيحة
٢٦١ ص
(٦١)
والتعاون في الاسلام
٢٦١ ص
(٦٢)
ما هي السماوات في نطق القرآن
٢٧١ ص
(٦٣)
ولاية الفقيه
٢٧٥ ص
(٦٤)
حالات اميرالمؤمنين وأوصافه
٢٧٧ ص
(٦٥)
مولد أميرالمؤمنين
٢٨١ ص
(٦٦)
احوال الامام موسى بن جعفر
٢٨٥ ص
(٦٧)
وفات الامام موسى الكاظم
٢٩٣ ص
(٦٨)
بعض أسرار الحج
٣٠٣ ص
(٦٩)
بعض أسرار الصوم وامتيازه عن سائر العبادات
٣٠٩ ص
(٧٠)
وحدة الوجود أو وحدة الموجود
٣١١ ص
(٧١)
المعاد الجسماني
٣٢٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص

جنّة المأوى - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ١٢٠ - هل تكلم رأس الحسين


الباذل مهجته في سبيل الله واحياء دينه واقامة توحيده من الكلام للمصالح التي نقصر عن الوصول الى كنهها ولا يحيط عقولنا بجميع جهاتها بعد ان اودعت في « الشجرة » قوة الكلام مع نبّي الله موسى بن عمران عليه‌السلامعند المناجات كما نص عليه في القرآن ( سورة ٣٨ آية ٣٠ ) وهل يقاس الشجرة برأس المنحور في طاعة الرحمن واطاعة السبحان ؟ ... كلاًّ. وقد نص القرآن الكريم بانطاق الجوارح وتكلم الاعضاء من البشر يوم النشور بما فعلته في دار الغرور وقال تعالى : ... شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم ... وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ ... ( سورة ٤١ آية : ٢٠ و ٢١ ) وقال تعالى : يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (سورة ٢٤ آية : ٢٤).

وحمل هذه الايات وغيرها على خلاف ظاهرها من دون حجّة وبرهان ممّا لايقبله العقل والوجدان مع تأييد العلم والعيان في هذا الزمان ظواهر تلك الايات من القرآن ولذا لا يقدم على فتح باب التأويل عليها من كان من اهل الايمان اللهم الاّ ممن ليس هو من اهل العلم والفرقان وان يدعى التمسك بالقرآن.

فبعد تصريح القرآن بان الجوارح تنطق وتتكلم وتشهد يوم الحشر باعمال الانسان فلا غرو في تكلم الرأس الاطهر من سيد شباب اهل الجنان بقدرة الله تعالى وانطاقه وهو بضعة من سيد الانس والجان.

وصدر هذه الكرامة الباهرة من ذلك الرأس المطهر ليتم على الظالمين الحجّة ولكن طبع على قلوبهم وعلى ابصارهم غشاوة. « خَتَمَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ـ سورة ٢ آية : ٧ ».

ولرئيس المحدثين الشيخ الصدوق رحمه‌الله كلمات نيّرة صدع بها في جواب السلطان ركن الدولة رحمه‌الله لها تعلق تام بهذا الموضوع لا بأس بنقلها لتزيد بصيرة للقارىء الكريم : وقد نقل في ترجمة الشيخ الصدوق رحمه‌الله : ان السلطان ركن الدولة جلس يوما على عرش السلطنة وشرع على الاطراء والثناء على الشيخ الصدوق رحمه‌الله لانه راى قبل ذلك اليوم بيانات الشيخ رحمه‌الله وتكلماته المذهبيّة على ضوء العلم والمنطق. فاعترض احد الحضار على السلطان : ان اعتقاد الشيخ رحمه‌الله على ان رأس سيد الشهداء عليه‌السلام يوم حمل على القناة كان يقرأ سورة الكهف فقال الملك : لم اسمع منه هذه المقالة ولكني أسأله فكتب اليه يستفتيه ويسأله عن هذا المطلب فكتب الشيخ الصدوق رحمه‌الله في الجواب :

ان هذه الرواية محكية ممن سمع من رأسه المطهر انّه يقرأ عدّة آيات من سورة الكهف الاّ ان ذلك غير منقول من أحد الائمة المعصومين عليهم‌السلام ومع ذلك لا ننكره بل هو صواب لاءنا اذا جوزنا في يوم الحشر تكلم أيدى الظالمين والعاصين وأرجلهم كما نطق به القرآن وقال تعالى : « الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( سورة ٣٦ آية : ٦٥ ) فكذا يجوز أن ينطق رأس الحسين عليه‌السلام ويتلو القرآن لكونه خليفة الله وامام المسلمين ومن شباب أهل الجنّة وسيدهم وسبط النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وابن وصيّه وأمّه فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين صلوات الله عليهم أجمعين بل انكار هذا المطلب يؤل في الحقيقة الى انكار قدرة الله تعالى وفضل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله والعجب ممن ينكر صدور امثال